“好了，关于生物熵的先容先到这里。现在先援引《阴符经》中的一句。
赵教员，固然你正在试图和另一个赵忠祥教员一样，用活泼活泼的语气让听众产生代入感，不过不管是植物们正在发情的巴伐利亚大草原，还是充满着玄门气味的奥秘物理学天下，落空了自在翅膀的我们都达到不了啊！
生物，这里特指除人类以外的生物，就算再如何保持生命，也会有寿命的限定，终有一天会趋势灭亡，跟着年事增加，不竭朽迈（熵增），最后熵达到最大值，也就是灭亡。
好好，你说的都对，然后呢？
而与此同时，六合体系的熵则会增加，这就是人，万物之盗所阐述的事理。
但是生命的存续就是纯粹依靠于纯真物质的互换么？
当赵教员说到这句的时候，周玄俄然浑身一个颤抖，从半梦半醒的发楞中惊醒。
而抱负状况的主动有序，就更是困难重重了。”
在道家的实际中，阳气本质为有序，而阴气为无序。
在讲台上，赵教员已经开端声情并茂地开端讲了起来，“熵是来自于热力学下的观点，简朴的讲，这是一个用来表述一个体系内部混乱程度的系数。
这让周玄感遭到本身仿佛翻开了某个新天下的大门。
在异天下维尔拉牧师洋洋洒洒讲的一大段话所描述的二阶修行，也不过就是这个意义了。
但是这并非一个伶仃单向的体系。
说到这里，赵教员顿了顿，留给同窗们思虑的时候。
周玄目视火线，睁着眼睛开端进入发楞状况。
试举例，饮食有序，起居有节的人，身材安康，不轻易遭到内部环境的影响而抱病，这就是食当时，百骸理的事理。
通过平常有序的活动，让本身的熵减少。
赵教员现在所讲的内容很有点真传一句话，假传万卷书的感受。
厥后这个观点遍及利用到其他学科当中，明天我们就要从生物学中的熵的观点引申开去，来谈谈熵实际在玄门三才模型中的应用。”
以及如果把三才体系中的人特定一个伶仃的个别，其别人类也能够做出形成特定个别熵减的活动。这便是万物，人之盗的含义。”
而六合体系中一样存在着会导致令人趋势灭亡，也就是熵增的其他事物，比如天然灾害，卑劣的环境，其他生物微生物的威胁。
用简朴的例子来表述就是，被生物作为食品的分歧的有机物――或者说布局相对庞大，有序的物质，被消化成分泌物――被相称程度地降解，无序的物质。”
“先简朴先容一下生物学中熵的含义，“生命以负熵为食”，这是薛定谔在《生命是甚么》一说中所提出的说法。