而北方，大金使者萧哲、张通古带着“诏谕江南使”的头衔。一起往南宋临安府而来…从“诏谕江南使”这一头衔便可看出：南宋底子不是国，而是江南。此次的文本也底子不是国书，而是上位者对下位者的圣旨！
想叩拜？做梦！说我不称职吗？ok，我辞职！这就是当时一省之长的骨气！跟着他的辞职，一场空前激烈的宦海风暴囊括南宋！
目前的四位宰执中，枢密副使王庶排在最末，崇尚时令，已被解除在外。次相秦桧位居第二，上面是排名第三的副相刘大中。关头就在这小我身上！他时候与赵鼎同进退，要不是如许，在宋朝的轨制下，哪怕是辅弼也很难说一不二。因而统统从刘大中开端！
赵鼎满脸倨傲“去就在枢密。鼎岂敢与”秦桧是枢密使兼右相，这话就是劈面指责秦桧搞小行动，阴暗害人！
这时赵鼎不争的成果就是秦桧独相！接着秦桧开端了对天子的引诱：
前辅弼李纲的上书激发了第一次抵挡*“自古蛮夷陵侮中国，未有若斯之甚者！今陛下藉祖宗二百年之基业，纵使未能规复土宇，岂可不自爱重，而怖惧屈就，以贻天下后代之讥议哉！陛下纵自轻，奈宗社何？奈天下臣民何？奈后代史册何”
这下好了，韩世忠想挟制使者都没机遇了，除非想监守自盗！
这些条目敏捷传遍江南，汉人全部族群个人发作出了空前的气愤！
到底是自大、还是胆怯？为甚么不争？为甚么要躲开呢？莫非不晓得有如许一个真谛存在吗“当罪过滋长时，助纣为虐和淡然置之，都是错的”
恰好中国传播最广、最有影响力的两种思惟体例——儒家、佛教，对好人坏征象的措置体例就是不与之争。儒家的君子恪守“君子难进易退”“夫不争是为争，争是不争”等高深到能随便解释的教条。佛家更完整，争？为甚么要争？争斗是要开杀戒、犯嗔戒的…
秦桧还是点头：前人云事不过三，两次不敷以定大事，请陛下再埋头精思三天…
秦桧像没闻声一样，浅笑着走上来送行。赵鼎理也不睬，做了一个揖就回身登船。秦桧偏不放过他，在前面说“已得圣旨，为相公饯行，何不稍等”赵强大怒！只要设席，必有多量官员作陪。这是要他更加的尴尬。他道“群情已不协，何留之有”接着喝斥船家开船。再不断留…秦桧笑呵呵隧道“桧是美意”边笑边喝斥部下撤了宴席……
读史每到此处，都要为秦桧喝采。抛开善恶忠奸，单以才调论，此时的秦桧是天赋的！他紧紧抓住了赵构的心机，一没安然感、不吝统统代价去媾和的人，怕的是甚么？就是被骗被骗、就是丧失他一向追逐而不成得的安然感！
24日，韩世忠再上奏章，要求单骑入京，劈面陈述！赵构终究回话了，要他诚恳待在驻地，不准挪动，且预先给了他个任务：金国使者返国时，由韩世忠派军队护送…
纵观南北两宋宦海，政治斗争不计其数，透过征象看本质，我以为秦桧达到了一前所未有的高度。在他之前，宋朝高官间的排挤很有所谓的风采，就像欧洲贵族礼节中相互扔出赤手套，就意味着决斗一样，宋朝宰执们相互交换时声音高一些，都被视为瑕疵…而有了瑕疵，就必须辞职！
从江南重镇、两浙西路宪司路地点的平江府开端，平江知府带头回绝欢迎金国使者！