美国心机学家艾利斯以为，人的情感和行动反应不是因为某一事件直接所引发，而是因为接受这一事件的个别对它的认知和评价所引发的信心，最后是信心导致了在特定景象下的情感和行动结果，这称之为“ABC实际”。这一实际改正了我们惯常的思惟定式。凡是我们会以为情感和行动结果的反应直接由激起事件所引发，即A引发C，而ABC实际则以为A只是C的直接启事，B即个别对A的认知和评价而产生的信心才是C直接的启事。结论：不是事件，而是你对事件的熟谙决定你的反应。
不管是在事情还是糊口中，镇静、欢乐、悲伤、气愤都会伴随在摆布，很多人已经风俗，但却不能节制。掌控与操纵有效的情感资本，是面对糊口中的波折，度过情感的低气压，回到调和的糊口的无益保障，能给我们带来安康的糊口。
人的情感和行动反应不是因为某一事件直接所引发，而是因为接受这一事件的个别对它的认知和评价所引发的信心，最后是信心导致了在特定景象下的情感和行动结果。
每份情感都有其意义和代价，不是给我们指明一个方向，便是给我们一份力量，乃至二者兼有。实在人生中呈现的每一件事都供应我们学习如何令人生变得更好的机遇。情感的呈现，恰是包管我们有所学习。聪明的女人晓得如何决定本身的情感，她们会节制好本身的情感，从而使本身获得胜利。
人的最根基的情感是和我们的身材直接相干的。痛苦、气愤、惊骇等凡是被以为属于“伤害”的情感，它们意味着产生或即将会产生伤害；而后二者则属于“令人镇静”的情感，奉告我们能够放松和享用，需求能够获得满足。
但这并不料味着你就需求处于一个情感真空环境了。掌控情感意味着：你能通过给本身充电，具有对本身、对糊口、对天下的安康信心，来窜改本身的不安康情感。这些信心，会给我们带来诸如英勇、容忍、怜悯这些更加安康的情感和心态。
第二，过分概括化。以一件事的成败来评价整小我（包含本身或别人），这无异于一种明智上的法西斯主义。在这个天下上，没有一小我能够达到完美无缺的地步，以是每小我都应接管本身和别人是有能够犯弊端的。
第三，糟糕至极。糟糕就是不好、好事了的意义。当一小我讲甚么事情都糟透了、糟极了的时候，对他来讲常常意味着碰到的是最最坏的事情，是一种没顶之灾。我们当然但愿不要产生我们以是为得非常不好的事情，但是我们没有任何来由说这些事情绝对不该产生。当统统已成究竟，我们必须尽力去接管实际，尽能够地去窜改这类状况；实在不成能窜改时，则要学会在这类状况下糊口下去。
如果你看到你的一个朋友，她情感降落、行动颓唐、精力不振。你上去问她，“为何如此？”他会奉告你，因为碰到一个甚么事情，遭到了很大的打击，以是才会如此。你能够会以为她的解释很公道，很有事理。但实际环境却不是如此。
第一，绝对化要求。它凡是与“必须”、“应当”这类字眼连在一起。比如：“我必须获得胜利”，“别人必须很好地对待我”，“糊口应当是很轻易的”，等等。俗话说，“人生不快意事十之八九”，“打算不如窜改快”，糊口中很多事情是不以人的意志为转移的，我们每小我不成能在每一件事情上都获得胜利；一样，四周的人与事物的表示和生长也不成能以我们的意志为转移。