只是要“应用”它，必须先使它臣服，受你把握。统统的情感都能被你掌控，就即是你有效地操纵了你所具有的资本。而这些资本，是你所独占的。
人的情感和行动反应不是因为某一事件直接所引发，而是因为接受这一事件的个别对它的认知和评价所引发的信心，最后是信心导致了在特定景象下的情感和行动结果。
第二，过分概括化。以一件事的成败来评价整小我（包含本身或别人），这无异于一种明智上的法西斯主义。在这个天下上，没有一小我能够达到完美无缺的地步，以是每小我都应接管本身和别人是有能够犯弊端的。
比如你会有被别人看低的感受，这是由别人的行动产生的情感反应，如果你不甘心，你就会发奋尽力。这类感受如同痛感。只要你感遭到了痛，才会把手从火炉上抽回，从而包管你的安然。情感也一样，如果没有各种百般的情感表示，生命将会变得非常脆弱。也就是说，如果情感能被妥当应用，是能够令人生变得更好的。
如果你看到你的一个朋友，她情感降落、行动颓唐、精力不振。你上去问她，“为何如此？”他会奉告你，因为碰到一个甚么事情，遭到了很大的打击，以是才会如此。你能够会以为她的解释很公道，很有事理。但实际环境却不是如此。
客观事件我们是没法摆布的，有些事件是不以人的意志为转移的，但是主观信心是我们能够通过尽力加以节制的。固然我们没法制止统统不公道的信心，但我们应充分熟谙它的存在，尽量减少其对我们糊口的负面影响。不公道信心具有以下3个特性。
第三，糟糕至极。糟糕就是不好、好事了的意义。当一小我讲甚么事情都糟透了、糟极了的时候，对他来讲常常意味着碰到的是最最坏的事情，是一种没顶之灾。我们当然但愿不要产生我们以是为得非常不好的事情，但是我们没有任何来由说这些事情绝对不该产生。当统统已成究竟，我们必须尽力去接管实际，尽能够地去窜改这类状况；实在不成能窜改时，则要学会在这类状况下糊口下去。
美国心机学家艾利斯以为，人的情感和行动反应不是因为某一事件直接所引发，而是因为接受这一事件的个别对它的认知和评价所引发的信心，最后是信心导致了在特定景象下的情感和行动结果，这称之为“ABC实际”。这一实际改正了我们惯常的思惟定式。凡是我们会以为情感和行动结果的反应直接由激起事件所引发，即A引发C，而ABC实际则以为A只是C的直接启事，B即个别对A的认知和评价而产生的信心才是C直接的启事。结论：不是事件，而是你对事件的熟谙决定你的反应。
但这并不料味着你就需求处于一个情感真空环境了。掌控情感意味着：你能通过给本身充电，具有对本身、对糊口、对天下的安康信心，来窜改本身的不安康情感。这些信心，会给我们带来诸如英勇、容忍、怜悯这些更加安康的情感和心态。
情感是豪情的一种症状，而不是题目的本源。但是绝大部分人都把情感看作是题目本身，比如家长常常针对孩子的情感而加以斥责，目标只是制止情感的呈现。情感固然获得了制止，但是题目并没有获得处理，如许的例子在实际糊口中是很遍及的。