“……众所周知，凡是来得太轻易的东西，就会让人不如何珍惜。因为之前在鼓吹上的不到位，某些人仿佛是把挽救众生、消弭瘟疫，当作了神明付与我们的任务和任务，应当是不需求支出甚么代价就能够免费获得的无偿福利。而一起上征收的各种财物，则是我们背着上帝在暗里里捞好处。
更要命的是，在这个宗教氛围浓烈的期间，不管在哪一个处所，都有相称一部分财产被囤积在教堂和修道院里，穿越者们想要筹款，就不得不从教会身上割肉，等因而要教会既出钱又着力。
“……以是就整出了这么一场非暴力分歧作活动？觉得我们会怕了如许的言论进犯？该死的，看来如果我们再不给他们点儿色彩看看，那些混蛋就真把我们当作软萌软萌的凯蒂猫了。”
第四十一章、天使也需求鼓吹包装（下）
“……真是……太荒唐了！如许的小事，莫非不能让教皇厉行弹压吗？”王秋猜疑地眨了眨眼睛。
总而言之，既然有人唱公理和大义之类的高调子，我们就要用更高调子的公理和大义打归去！我们要鼓吹爱与任务，鼓吹连合与奉献，总之就是夸大一些绝对精确的遍及真谛！并且还要重点指出，现在这场瘟疫之以是风险如答应骇，就是人们自擅自利，贫乏连合和奉献精力的原因。那些传播谎言抨击天使的人，都是被妖怪派来扰乱民气的家伙，想要把天下重新推回瘟疫和灭亡的深渊……”
不过，既然到了二十一世纪，仍然很多逗比人士整天忙着作死，那么在这个期间或许也不例外吧。
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在欧洲中世纪封建社会里，上帝教会是压在群众头上的一座大山，它是封建轨制的最固执的精力支柱，给封建宗法轨制绕上了一圈崇高的光彩，把全部封建的西欧结合为一个大的政治体系，同东方的异教徒国度相对抗。它遵循封建的体例建立了它本身的教阶制，它的教堂、修道院、宗教法庭、异教裁判所，遍及在每个封建庄园，每个贸易市镇，最后，它本身还是最有权势的封建领主，具有上帝教天下的地产的整整三分之一――能够说，庞大的上帝教会构造就是一面编织得密密层层的大蜘蛛网，几近挂满在西欧的每一块地盘上，它的权势伸入到每个偏僻的角落，渗入到群众糊口的各个方面。除了残暴的经济剥削外，它的职能就是对泛博的群众实施全面的、无孔不入的精力统治：中世纪只晓得一种认识形状，即“宗教和神学”！
“……真是疯了，能让他们从黑死病当中活下来，本身就已经是最大的好处了好不好？”
――具有一对犯规尺寸胸部的金发女校医鞠川静香，看到哆啦A梦的如此作态，忍不住感喟一声，再次低垂着脑袋双手合十，冷静地怀想起了她的童年偶像哆啦A梦君那已经逝去的节操……
王秋听得都将近翻白眼了，“……哆啦A梦，之前你不是已经跟他说了吗？我们不管如何都得在这个天下起码搜刮到一百五十亿日元，也就是代价一百五十万佛罗林或杜卡特金币的财产，这一点是绝对没得筹议的，哪怕毁灭天下也在所不吝……这个故乡伙莫非不惊骇吗？他看着可不像是要钱不要命的人啊！”