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崇祯五年七月，闻香教再度反叛于山东，纠集数十万饥民截断运河，围攻济宁，天下为之震惊。苦战六日以后，济宁方才沦陷。贼军于城中纵兵大掠，夺得粮草、辎重、金银无数。旋即，教主王可亲率大兵沿运河南下，号称五十万众，直捣徐州。又调派一支偏师入河南，沿途大肆裹挟河南饥民反叛。
不过，跟普通的流民叛贼分歧，在此时围攻济宁的流寇当中，异化着颇多披红负伤的艺人，拿着各种敲锣打鼓的响器板子，另有旗幡彩带和香烛供桌，乃至筹办了专门的大车拉着神像，整日地构造祭拜和讲经，同时还披发给信众一些掺了盐的糠菜饼子……虽是细粮，但已是逃亡饥民眼中的珍羞甘旨。
面对此等大场面，王可一时候志对劲满：“……诸位，现现在局面大好，各处百姓磨难深重，都等着本教出面带他们离开苦海，而官府已经是焦头烂额，首尾难顾，本教此次策动，定当势如破竹，无人可挡！”
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从城头上朝内里望去，只见黑压压的到处都是人，乃至望不到边沿。因为中原各地久旱无雨，农田龟裂，门路扬尘。这么多人一起行动起来，卷起的灰尘都已经好像沙尘暴普通。此中的绝大多数人，天然都是蓬头垢面、破衣烂衫，拿着木棍石块、目光板滞的逃荒饥民，但也有很多身材结实、手持兵器、行动很有章法的壮汉。乃至另有少量鲜衣怒马的骑手，在这支空前庞大的流民军当中穿越出没。别的，更有很多工匠、壮丁，操纵沿途扒墙拆屋，卸下房梁、柱子获得的木料，在当场捆扎、制造各种攻城东西。
――这是闻香教自从天启二年徐鸿儒起事兵败以后，时隔十年的又一次大范围起事。
在间隔济宁城两里多外的一座茶棚的茅顶之下，教主王可和闻香教中珍朱紫物相对围坐，远了望着数以十万计的流民在教众的批示下，黑压压地爬动着，筹办着用性命和血肉把济宁城给啃下来。
因而，在闻香教众的鼓励和催促之下，成千上万的流民都如痴如狂地嗷嗷高喊起来：
是啊！想想那交纳不完的苛捐冗赋，想想那持续几年没甚么收成的地步，想想身边不竭饿死病死的家人，很多人俄然发明，从本身出世时到现在，仿佛就向来没过上甚么舒心承平的日子，每年每月每日都在苦苦地煎熬，都在想着如何活下去，可还是活不下去！一边是老天爷不下雨，一边又是朝廷派下来抽筋扒皮的辽饷和剿饷，这等横征暴敛的祸害乃至还超越那水灾蝗灾，不但让人饿死，还让人卖儿卖女卖地，背上几辈子还不洁净的高利贷――如许暗无天日的世道，不是季世是甚么？不是大劫是甚么？
作为闻香教的嫡派武力，几千衣甲光鲜的“奉教力士”在炮灰们前面督战掠阵。而更让城头守军感到惊悚的是，竟然有几门沉重的火炮，被闻香教贼人缓缓推了过来――妖贼从哪儿搞来的这等军国利器？！
与此同时，西北数股流寇亦渡河东窜，经山西杀入河南，附贼者一时如云，中原乱象愈发炽烈……
“……大劫将至，地上仙国降世，谁着力做事，谁舍生忘死，就能入极乐故乡，就能被神佛庇佑……”