在这此起彼伏的万家爆仗声中，一群剃了短、穿戴套头衫号衣、面黄肌瘦，仿佛风吹就倒的家伙，也颤巍巍地走出了海州劳改营的大铁门，然后望着劳改营内里的贩子和乡野，不由得黯然泪下。
比拟之下，海州这个托庇于“澳洲髡贼”的大魔国，竟然已经称得上是安乐之地了。
因而，环绕着东方的上帝教徒是否要守大斋、是否定可一夫多妻制、东方各地的主教任命权究竟归谁、是否答应教会对教民征收十一税（信徒需求向教会交纳非常之一的支出）、教会财产是否有免税特权，神甫和修女是否有权结婚生子、神职职员是否能够在教堂为“非基督教徒”（穿越者）主持婚礼、是否能够在澳洲人的地盘上设立宗教裁判所和履行“女巫打猎”等等一系列乱七八糟的噜苏题目，耶稣会跟澳洲上帝教会闹出了许很多多不甚镇静的辩论和抵触。因为耶稣会比拟之下不如何接地气，得不到官方和官方信徒的支撑，上述争议根基都以耶稣会的失利而告终，哪怕搬出来自罗马的教皇谕令也没甚么用处。
但题目是，按照他在澳门、台湾、杭州和海州等地汇集到的日本宗教谍报，即便能够获得澳洲人的承认和默许，光是日本土著人的抵抗就已经够可骇了――作为一个急转型而成的基督教国度，如本日本海内的上帝教会构造，很大程度上不过是收编了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和梵刹略微改了一下模样罢了。至于和尚娶妻生子，巫女嫁人卖肉等等日本特性，天然也一并担当了下来，并没有因为和尚留了头变教士，巫女换了衣服变修女而有任何的变动――除了他们的脖子上挂了个十字架以外。
“但是，梵蒂冈的唆使是”芬达.杰洛斯大主教神采有些难堪。
终究，在欧洲各国君王的反弹之下，教廷不得不在十八世纪闭幕了耶稣会，固然在十九世纪，耶稣会又再次重生，但此时已经是产业反动的年代，不管是耶稣会还是罗马教廷，都没有了当年的猖獗干劲。
是以，在面对新教异端的不竭打击之时，罗马教廷再次启动上述计谋，也就成了很天然的挑选。
少年难堪地挠了挠头皮，但随即眼神一转，就有了个貌似可行的鬼点子，“不过，大师好歹是一起共磨难过的，咱也不能看着你们饿死在外头。看到海边那座屋顶上竖着十字架的西洋寺庙了么？你们只要畴昔如此这般好歹混上几顿粗茶淡饭还是没题目的。甚么？海州城里的阿谁西洋教堂看上去更气度？奉求，明天我们的‘齐天大圣’要在那儿出嫁呢！就凭你们这副脏兮兮的肮脏模样，竟然也想混畴昔吃流水席？谨慎因为有碍观瞻，被人家一顿棍子打出来啊－做人要满足！！莫要再不知死活了！！－”
“这统统都是为了上帝的奇迹1汤若望淡淡地答道，同时用独一无缺的右手在胸前划了个十字，“并且，这些东方的异教徒应当不是阿拉伯人，至于详细是甚么民族，我也说不上来”