眼下，徐馨后代皇的婚礼固然还没有停止，但芬达.杰洛斯大主教却已经胜利地觐见了澳洲人的最高魁首齐建军先生，对有关日本将来能够呈现的一些教务题目互换了定见，并且获得了还算美意的承认。
听了这话，那泰山玉帝观的羽士，和别的一个从泰山那边来的和尚，都如同五雷轰顶，刹时呆若木鸡。而剩下几个高僧、道长和侠士们，则从速一拥而上，围住那位动静通达的海州少年，七嘴八舌地探听各自故乡的近况。但是成果都是惨不忍睹：不是被伐山破庙，就是被屠城灭族，最起码也是被强迫迁徙
那羽士顷刻间听得心头一紧，“这个莫非泰山玉帝观在这些年里，也出了甚么变故不成？”
番外的番外2、明末大乱斗副本大魔国篇之大圣出嫁（中）
从好的一方面来讲，“澳洲人”对上帝教的教义本身并无多少冲突，乃至很早就已经有了本身的上帝教会和教堂，以及数量庞大的上帝教徒――约莫在十四世纪中叶，一名名为李维的法兰西籍病院骑士团成员，因为一些奇妙的境遇，偶尔地展转来到了澳洲人的地盘上，并且胜利地将上帝的荣光传播到了这片地盘，让一部分澳洲人皈依了基督教，这就是澳洲上帝教会的由来。（来源于穿越者编造的澳宋帝国兴亡史，这本书跟着各式百般的“澳洲货”传播向天下各地，目前在欧洲已经成为脱销书。）
从马丁路德正式宣布新教出世，到现在这个时候为止，欧洲上帝教与新教之间的文攻武斗，浴血厮杀，已经足足持续了一百多年，期间有过无数次的几次争夺和相互拉锯，让不幸的欧洲人几近要流干了血。
在如许日渐倒霉的窘境当中，罗马教廷的风格变得越来越思惟保守和手腕狠恶――文艺答复期间那种宽大、理性的人文主义清风，早已消逝殆尽，取而代之的，则是残暴的宗教裁判所和猖獗的女巫打猎。
几个小时以后，一群吃了多年牢饭的前佛教界和玄门界神棍人士，就坐在了城外海边山头上的一所上帝教修道院里，领到了一身浆洗得泛白的修士灰袍，又草草梳洗了一下脏兮兮的头脸，然后狼吞虎咽地啃着光彩乌黑的硬馍馍，喝着带了馊味的豆子汤或稀粥――这都是他们志愿皈依上帝以后，才从修道院管事手里拿到的免费炊事，同时竖起耳朵听着“澳洲上帝教会”的一名见习牧师，略带粤语口音的布道：
“啊，那当然是不堪幸运”
之前那位瘦得脱了形的中年羽士见状顿时有些不忍，对两位狱友说道，“固然贫道出身的玉帝观，一定承诺收留二位，但泰山也有很多梵刹，可供二位挂单”
“少林寺？嘿嘿，你这秃驴是在牢里关了多少年啊？连李自成火烧少林寺的事情都不晓得？”
“海州这边招工的处所也有几个，但是你们必定找不到保人，恐怕没有哪个店铺作坊敢收啊！在船埠扛大包倒是不消人作保，但瞧你们这副风吹就倒的扑街衰样，海州空中上有哪个工头肯要？”