第14章 光明觉品第九[第5页/共8页]

比方大力王，率土咸戴仰，定慧亦如是，菩萨所依靠。

众生无有生，亦复无有坏，若得如是智，当作无上道。

尔时，统统处文殊师利菩萨，各于佛所，同时发声，说此颂言：

非识所能识，亦非表情地，其性本清净，开示诸群生。

时，觉首菩萨以颂答曰：

“佛子甚罕见，能知众生心，如仁所问义，聆听我今说。

日夜日月及年劫，天下始终成坏相，如是忆念悉了知，此时数智便利力。

比方海船师，而于海中死，于法不修行，多闻亦如是。

忧戚为赞喜，曲心赞叹舍，如是次第修，渐具诸佛法。

如在四衢道，广说众功德，内自无实德，不可亦如是。”

如来深境地，统统胜妙因，亿劫常宣说，亦复不能尽。

众生及国土，统统皆寂灭，无依无别离，能入佛菩提。

思惟诸国土，色与非色相，统统悉能知，如是业应作。

色受无稀有，想行识亦然，若能如是知，当作大牟尼。

统统威仪中，常念佛功德，日夜无暂断，如是业应作。

“如有见正觉，摆离开诸漏，不著统统世，彼非证道眼。

如来所转妙法轮，统统皆是菩提分，若能闻已悟法性，如是之人常见佛。

统统诸佛身，唯是一法身，一心一聪明，力恐惧亦然。

统统人间中，到处转法轮，无性无所转，导师便利说。

比方大梵王，应现满三千，其身无别异，诸佛法如是。”

亦如大云雷，普雨统统地，雨滴无不同，诸佛法如是。

或见经行时，具无量功德，念慧皆善巧，丈夫师子步。

尔时，文殊师利菩萨问法首菩萨言：“佛子，如佛所说：‘如有众生，受持正法，悉能除断统统烦恼。’何故复有受持正法而不竭者？随贪、瞋、痴，随慢、随覆、随忿、随恨、随嫉、随悭、随诳、随谄，权势所转，无有离心。能受持法，何故复于心行以内起诸烦恼？”

如有生王宫，而受馁与寒，于法不修行，多闻亦如是。

诸佛如虚空，究竟常清净，忆念生欢乐，彼诸愿具足。

尔时，文殊师利菩萨问觉首菩萨言：“佛子，心性是一，云何见有各种不同？所谓：往善趣、恶趣；诸根满、缺；受生同、异；端方、丑恶；苦、乐分歧；业不知心，心不知业；受不知报，报不知受；心不知受，受不知心；因不知缘，缘不知因；智不知境，境不知智？”

又如在天国，各种诸苦事，彼悉无所从，业性亦如是。

此身假安立，住处无方所，谛了是身者，于中无所著。

于法无迷惑，永绝诸戏论，不生别离心，是念佛菩提。

尔时，诸菩萨谓文殊师利菩萨言：“佛子，我等所解，各自说已。唯愿仁者，以妙辩才，演畅如来统统境地！多么是佛境地？多么是佛境地因？多么是佛境地度？多么是佛境地入？多么是佛境地智？多么是佛境地法？多么是佛境定义？多么是佛境地知？多么是佛境地证？多么是佛境地现？多么是佛境地广？”

统统诸佛刹，寂静悉美满，随众生行异，如是见分歧。

尔时，光亮过十千天下，遍照东方百千天下；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼一一天下中，皆有百亿阎浮提，乃至百亿色究竟天，此中统统，悉皆明现。彼一一阎浮提中，悉见如来坐莲华藏师子之座，十佛刹微尘数菩萨所共环绕。悉以佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所。其大菩萨，谓文殊师利等；所向来国，谓金色天下等；本所事佛，谓不动智如来等。