第15章 净行品第十一[第5页/共8页]

见苦行人，当愿众生：依于苦行，至究竟处。

若洗足时，当愿众生：具神足力，所行无碍。

入其家已，当愿众生：得入佛乘，三世划一。

若能如是调众生，则现无量神通力。

大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

统统人间众苦患，深广无涯如大海，与彼同事悉能忍，令其好处得安乐。

或以扶养如来门，或以难思布施门，或以梵衲持戒门，或以不动堪忍门。

统统统统诸佛法，皆如是说无不尽，知语境地不思议，是名说法三昧力。

见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心津润。

如是等类诸外道，观其意解与同事，所示苦行世靡堪，令彼见已皆调伏。

见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

讽诵经时，当愿众生：顺佛所说，总持不忘。

若常信奉清净僧，则得信心不退转；若得信心不退转，彼人信力无能动。

执持应器，当愿众生：成绩法器，受天人供。

又放光亮末香严，各种末香聚为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

统统人间所好尚，色相颜容及衣服，随应普现惬其心，俾乐色者皆从道。

随诸众抱病分歧，悉以法药而对治；随诸众生心所乐，悉以便利而满足；

又放光亮宝寂静，各种妙宝集为帐，普散十方诸国土，扶养统统大德尊。

一微尘中入三昧，成绩统统微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。

如有菩萨初发心，誓求当证佛菩提，彼之功德无边沿，不成称量无与等。

著下裙时，当愿众生：服诸善根，具足忸捏。

统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。

或以苦行精进门，或以沉寂禅定门，或以决了聪明门，或以所行便利门。

彼诸大士威神力，法眼常全无缺减，十善妙行等诸道，无上胜宝皆令现。

若常信奉于诸佛，则能兴集大扶养；若能兴集大扶养，彼人信佛不思议。

涉路而去，当愿众生：履净法界，心无停滞。

如是统统皆安闲，以佛华严三昧力。

见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

信为功德不坏种，信能发展菩提树，信能增益最胜智，信能示现统统佛。

尔时，智首菩萨问文殊师利菩萨言：“佛子，菩萨云何得无不对身、语、意业？云何得不害身、语、意业？云何得不成毁身、语、意业？云何得不成坏身、语、意业？云何得不退回身、语、意业？云何得不成解缆、语、意业？云何得殊胜身、语、意业？云何得清净身、语、意业？云何得无染身、语、意业？云何得智为先导身、语、意业？云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、恐惧具足、憬悟具足？云何得胜慧、第一慧、最上慧、最胜慧、无量慧、无数慧、不思议慧、无与等慧、不成量慧、不成说慧？云何得因力、欲力、便利力、缘力、所缘力、根力、察看力、奢摩他力、毗钵舍那力、思惟力？云何得蕴善巧、界善巧、处善巧、缘起善巧、欲界善巧、色界善巧、无色界善巧、畴昔善巧、将来善巧、现在善巧？云何善修习念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、空、无相、无愿？云何得美满檀波罗蜜、尸波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜，及以美满慈、悲、喜、舍？云何得处非处智力、过未现在业报智力、根胜劣智力、各种界智力、各种解智力、统统至处道智力、禅摆脱三昧染净智力、宿住念智力、无停滞天眼智力、断诸习智力？云何常得天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王之所保护，恭敬扶养？云何得与统统众生为依、为救、为归、为趣、为炬、为明、为照、为导、为胜导、为普导？云何于统统众生中，为第1、为大、为胜、为最胜、为妙、为极妙、为上、为无上、为无等、为无等等？”