首页 > 大方广佛华严经八十卷 > 第16章 贤首品第十二之二
放逸为怨为忧?，非甘露道存亡径，如有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
如是十方诸天下，菩萨悉入无不足，或现三昧寂不动，或现恭敬扶养佛。
夜摩天上珂雪色；三十三天金焰色；四王天上众宝色；大海当中赤珠色；
郁单越中雨璎珞，亦雨无量上妙华；弗婆瞿耶二天下，悉雨各种寂静具；
天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。
帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极严肃，修罗瞥见咸退伏。
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相文娱。
而于西方诸天下，统统诸佛如来所，皆现从于三昧起，广修无量诸扶养。
又放光名杂寂静，宝幢幡盖无央数，焚香散华奏众乐，城邑表里皆充满。
演说诸法空无主，如幻如焰水中月，乃至如同梦影象，是故得成此光亮。
三十三天快意珠，坚黑沉水栴檀香，郁金鸡罗多摩等，妙华香水相杂雨；
如阿修罗窜改身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。
或于东方入正定，而于西方从定出；或于西方入正定，而于东方从定出；
十刹尘数如来所，悉皆承事尽一劫，若于此品能诵持，其福最赛过于彼。”
统统天下诸群生，少有欲求声闻乘，求独觉者转复少，趣大乘者甚难遇。
于香尘中入正定，于鼻起放心稳定，说鼻无生无有起，性空寂灭无所作。
又放光亮名福聚，此光能觉统统众，令行各种无量施，以此愿求无上道。
郁单越境火珠色；阎浮提中帝青色；余二天下杂寂静，如云色相电亦然。
有以三千大千界，顶戴一劫身不动，彼之所作未难堪，信是法者乃难堪。
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦人间，况复禅定摆脱力，而不能令众欢乐！
能于众生施恐惧，遇有恼害皆劝止，拯济厄难孤穷者，以是得成此光亮。
紧那罗中妙香色；诸龙住处莲华色；夜叉住处白鹅色；阿修罗中山石色；
又放光名施甘露，此光开悟统统众，令舍统统放逸行，具足修习诸功德。
又放光亮名妙音，此光开悟诸菩萨，能令三界统统声，闻者皆是如来音。
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。
辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；
于鼻根中入正定，于香尘中从定出，普得统统上妙香，诸天世人莫能知。
于舌根中入正定，于味尘中从定出，普得统统诸上味，诸天世人莫能知。
又放光亮名大财，令窘蹙者获宝藏，以无尽物施三宝，是故得成此光亮。
于法尘中入正定，从意起放心稳定，说意无生无有起，性空寂灭无所作。
况复知声性如响，逮得无碍妙辩才，普应众生而说法，而不能令人间喜！
一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，统统尘中从定出；
有一妇人名辩才，父母求天而得生，如有离恶乐实在，入彼身中生妙辩。
又放光亮名沉寂，此光能觉乱意者，令其阔别贪恚痴，心不摆荡而正定。
又复他化安闲天，云中电曜如日光；化乐天上如月光；兜率天上阎浮金；
如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。