第17章 升须弥山顶品第十三[第1页/共10页]

若逐化名字，取著此二法，此人不照实，不知圣妙道。

统统国土无边沿，天下众生法亦然，惑业心乐各不同，依彼而发菩提意。

法性本清净，如空无有相，统统无能说，智者如是观。

“佛子，云何为菩萨法王子住？此菩萨善知十种法。何者为十？所谓：善知诸众生受生、善知诸烦恼现起、善知风俗相续、善知所行便利、善知无量法、善解诸威仪、善知天下不同、善知前际后际事、善知演说世谛、善知演说第一义谛。是为十。佛子，此菩萨应劝学十种法。何者为十？所谓：法王处善巧、法王处轨度、法王处宫殿、法王处趣入、法王处察看、法王灌顶、法王力持、法王恐惧、法王宴寝、法王赞叹。何故故？欲令促进，心无停滞；有所闻法，即自开解，不由他教故。

波头摩佛净无垢，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

最胜最上最第一，甚深奥妙清净法，劝诸菩萨说与人，如是教令离烦恼。

“若住于别离，则坏清净眼，愚痴邪见增，永不见诸佛。

三世统统诸如来，统统独觉及声闻，欲知其法尽无余，菩萨以此初发心。

亦如目有瞖，不见净妙色，如是不净心，不见诸佛法。

法慧先已说，如来实在性，我从彼了知，菩提难思议。”

“佛放净光亮，普见世导师，须弥山王顶，妙胜殿中住。

“宁受天国苦，得闻诸佛名，不受无量乐，而不闻佛名。

能见及所见，见者悉除遣，不坏于真法，此人了知佛。

无量无数轮围山，欲令悉入毛孔中，如其大小皆得知，菩萨以此初发心。

逮得速疾妙神通，统统处中随念往，于诸佛所听闻法，赞叹修行无懈倦。

尔时，胜慧菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

提舍如来辩无碍，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

无能作所作，唯从业想生，云何知如是？异此无有故。

言辞所说法，小智妄别离，是故生停滞，不了于自心。

唯除正等觉，具德尊导师，统统诸天人，无能救护者。

是人取诸相，增加痴惑网，捆扎存亡狱，盲冥不见佛。

察看彼界各不同，及其体性咸究竟，得如是教勤修行，此则名为真佛子。

“罕见大勇健，无量诸如来，离垢心摆脱，自度能度彼。

“佛子，云何为菩萨治地住？此菩萨于诸众生发十种心。何者为十？所谓：好处心、大悲心、安乐心、安住心、怜愍心、摄受心、保护心、同己心、师心、导师心。是为十。佛子，此菩萨应劝学十法。何者为十？所谓：诵习多闻、虚闲沉寂、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、阔别愚迷、安住不动。何故故？欲令菩萨于诸众生增加大悲；有所闻法，即自开解，不由他教故。

察看于诸法，自性无统统，如其生灭相，但是化名说。

菩萨如是发心已，应令往诣十方国，恭敬扶养诸如来，以此使其无退转。

若见如来者，为得大善利，闻佛名生信，则是人间塔。

于法无所著，无念亦无染，无住无处所，不坏于法性。

迦罗鸠驮如金山，诸吉利中最无上，彼佛曾来入此殿，是故此处最吉利。

随诸众生根利钝，如是各种精进力，欲悉了达别离知，菩萨以此初发心。