第18章 梵行品第十六[第1页/共10页]

聪明光亮如净日，众行具足犹满月，功德常盈譬巨海，无垢无碍同虚空。

菩萨所得诸佛法，众生思惟发疯乱，智入实际心无碍，普现如来安闲力。

菩萨具足妙智光，善了人缘无有疑，统统利诱皆除断，如是而游于法界。

菩萨所住罕见法，唯佛境地非二乘，身语意想皆已除，各种随宜悉能现。

普发无边功德愿，悉与统统众生乐，尽将来际依愿行，常勤修习度众生。

法慧菩萨言：“此义甚深，难说、难知、难别离、难信解、难证、难行、难通达、难思惟、难度量、难趣入。固然，我当承佛威神之力而为汝说。

住佛无碍实义智，统统妙业咸开阐，能令无量诸众生，悉断惑业向涅槃。

无量大愿难思议，愿令众生悉清净，空无相愿无依处，以愿力故皆较着。

欲得最胜第一道，为统统智摆脱王，该当速发菩提心，永尽诸漏利群生。

开示统统妙境地，尽除统统诸停滞，成绩统统清净刹，出世统统如来智。

菩萨志愿等十方，慈心普洽诸群生，悉使修成佛功德，是故其力无边沿。

发心无碍无齐限，欲求其量不成得，统统智智誓必成，统统众生皆永度。

“佛子，且置此喻。借使有人以统统乐具，扶养十方十阿僧祇天下统统众生，经于百劫，然后教令修十善道；如是扶养，经于千劫，教住四禅；经于百千劫，教住四无量心；经于亿劫，教住四无色定；经于百亿劫，教住须陀洹果；经于千亿劫，教住斯陀含果；经于百千亿劫，教住阿那含果；经于那由他亿劫，教住阿罗汉果；经于百千那由他亿劫，教住辟支佛道。佛子，于意云何？是人功德，宁为多不？”

十方众生无有量，天下虚空亦如是，发心无量过于彼，是故能生统统佛。

福智无量皆具足，众生根欲悉了知，及诸业行无不见，如其所乐为说法。

尔时，佛神力故，十方各一万佛刹微尘数天下六种震惊，所谓：动、遍动、等遍动，起、遍起、等遍起，踊、遍踊、等遍踊，震、遍震、等遍震，吼、遍吼、等遍吼，击、遍击、等遍击。雨众天华、天香、天末香、天华鬘、天衣、天宝、天寂静具，作天妓乐，放天光亮及天音声。

统统众生诸惑业，三有相续无暂断，此诸边沿尚可知，发心功德难思议。

三世诸佛家中生，证得如来妙法身，普为群生现众色，比方幻师无不作。

诸佛色相寂静身，及以划一妙法身，聪明无著所应供，悉以发心而得有。

众生心行可数知，国土微尘亦复然，虚空边沿乍可量，发心功德无能测。

出世三世统统佛，成绩人间统统乐，增加统统胜功德，永断统统诸迷惑。

欲见十方统统佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸忧?，宜应速发菩提心。”

“佛子，借使有人以统统乐具，扶养东方阿僧祇天下统统众生，经于一劫，然后教令净持五戒；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。佛子，于汝意云何？此人功德，宁为多不？”

统统法门无不入，统统国土悉能往，统统智境咸通达，统统功德皆成绩。

统统人天安闲乐，及以诸趣各种乐，进定根力等众乐，靡不皆由初发心。

“佛子，复置此喻。借使复有第二人，于一念中，能作前人及无数天下统统众生无数劫中扶养之事；念念如是，以无量种扶养之具，扶养无量诸佛如来，及无量天下统统众生，经无量劫。其第三人，乃至第十人，皆亦如是，于一念中能作前人统统扶养；念念如是，以无边、无等、不成数、不成称、不成思、不成量、不成说、不成说不成说扶养之具，扶养无边乃至不成说不成说诸佛，及尔许天下统统众生，经无边乃至不成说不成说劫。至佛灭后，各为起塔，其塔高广。乃至住劫，亦复如是。佛子，此前功德比菩萨初发心功德，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。何故故？佛子，菩萨摩诃萨不齐限，但为扶养尔所佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心；为扶养尽法界、虚空界，不成说不成说十方无量去、来、现在统统诸佛故，发阿耨多罗三藐三菩提心。发是心已，能知前际统统诸佛始成正觉及般涅槃，能信后际统统诸佛统统善根，能知现在统统诸佛统统聪明。彼诸佛统统功德，此菩萨能信、能受、能修、能得、能知、能证、能成绩，能与诸佛划一一性。何故故？此菩萨为不竭统统如来种性故发心，为充遍统统天下故发心，为度脱统统天下众生故发心，为悉知统统天下成坏故发心，为悉知统统众生垢净故发心，为悉知统统天下三有清净故发心，为悉知统统众生心乐烦恼风俗故发心，为悉知统统众存亡此生彼故发心，为悉知统统众生诸根便利故发心，为悉知统统众生心行故发心，为悉知统统众生三世智故发心。以发心故，常为三世统统诸佛之所忆念，当得三世统统诸佛无上菩提；即为三世统统诸佛与其妙法，即与三世统统诸佛体性划一；已修三世统统诸佛助道之法，成绩三世统统诸佛力、无所畏；寂静三世统统诸佛不共佛法，悉得法界统统诸佛说法聪明。何故故？以是发心，当得佛故。应知此人即与三世诸佛划一，即与三世诸佛如来境地划一，即与三世诸佛如来功德划一，得如来一身、无量身究竟划一实在聪明。才发心时，即为十方统统诸佛所共称叹，即能说法教养调伏统统天下统统众生，即能震惊统统天下，即能光照统统天下，即能扑灭统统天下诸恶道苦，即能严净统统国土，即能于统统天下中示现成佛，即能令统统众生皆得欢乐，即能入统统法界性，即能持统统佛种性，即能得统统佛聪明光亮。此初发心菩萨，不于三世少有所得，所谓：若诸佛，若诸佛法；若菩萨，若菩萨法；若独觉，若独觉法；若声闻，若声闻法；若人间，若人间法；若出人间，若出人间法；若众生，若众生法。唯求统统智，于诸法界，心无所著。”