第20章 升夜摩天宫品第十九[第3页/共9页]

“佛放大光亮，普照于十方，悉见天人尊，通达无停滞。

如有得见闻，清净天人师，永出诸恶趣，舍离统统苦。

诸佛亦如是，普现无量色，非心所行处，统统莫能睹。

“比方十方界，统统诸地种，自性无统统，无处不周遍。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

三世五蕴法，说名为人间，彼灭非人间，如是但化名。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

心如工画师，能画诸人间，五蕴悉从生，没法而不造。

时，佛受请，即升宝殿；统统十方，悉亦如是。

若人欲了知，三世统统佛，应观法界性，统统唯心造。”

心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，安闲未曾有。

但以诸业故，说名为众生，亦不离众生，而有业可得。

尔时，行林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

人间虽有成，人间虽有坏，了达人间者，此二不该说。

如来出人间，为世除痴冥，如是人间灯，罕见难可见。

无有从无智，而生于聪明，人间常暗冥，是故无能生。

菩提无来去，离统统别离，云何因而中，自言能得见？

众生非众生，二俱无实在，如是诸法性，实义俱非有。

阔别世所贪，具足无边德，故获神通力，众生靡不见。

如相与无相，存亡及涅槃，别离各分歧，智无智如是。

虽闻如来声，音声非如来，亦不离于声，能知正等觉。

胜天以来世中灯，诸吉利中最无上，彼曾入此妙香殿，是故此处最吉利。

所从诸天下，名号亦无别，各于其佛所，净修于梵行。

若能见佛身，清净如法性，此人于佛法，统统无迷惑。

“诸法无不同，无有能知者，唯佛与佛知，聪明究竟故。

“如来泛博身，究竟于法界，不离于此座，而遍统统处。

已修施戒忍，精进及禅定，般若波罗蜜，以此照人间。

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

“统统众生界，皆在三世中，三世诸众生，悉在五蕴中。

如有于现在，能信此佛法，亦当作正觉，说法无所畏。

诸法无来处，亦无能作者，无有所从生，不成得别离。

诸佛亦如是，功德无边沿，不成思议劫，莫能别离知。

不该说而说，是为自欺诳，己事不成绩，不令众欢乐。

身亦非是佛，佛亦非是身，但以法为身，通达统统法。

有量及无量，二俱不成取，如有人欲取，毕竟无所得。

又如净虚空，非色不成见，虽现统统色，无能见空者。

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

所说有生者，以现诸国土，能知国土性，其心不利诱。

尔时，恐惧林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

佛放大光亮，人间靡不见，为众广开演，饶益诸群生。

尔时，力林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

如有当得闻，如来安闲力，闻已能生信，彼亦当作佛。