第35章 十地品第二十六之一[第4页/共9页]

求各种经籍，其心无厌倦，善解其义趣，能随世所行，

尔时，摆脱月菩萨欲重宣其义而说颂曰：

佛子始产生，如是妙宝心，则超凡夫位，入佛所行处，

尔时，摆脱月菩萨重白金刚藏菩萨言：“佛子，愿承佛神力别离说此不思议法，此人当得如来护念而生信受。何故故？说十地时，统统菩萨法应如是，得佛护念。得护念故，于此智地能生英勇。何故故？此是菩萨最后所行，成绩统统诸佛法故。比方书字、数说，统统皆以字母为本、字母究竟，无有少分离字母者。佛子，统统佛法皆以十地为本，十地究竟修行成绩，得统统智。是故，佛子，愿为演说！此人必为如来所护，令其信受。”

阔别于斗诤，恼害及瞋恚，惭敬而质直，善保护诸根，

虚空与众生，法界及涅槃，人间佛出兴，佛智表情地。

救世无等者，统统众聪明，此处我当得，忆念生欢乐。

统统咸决定，英勇无胆小，何故说地名，而不为开演？

虽住海水劫火中，堪受此法必得闻，其有生疑不信者，永不得闻如是义。

不贪于利养，唯乐佛菩提，一心求佛智，专精无异念。

“佛子，此菩萨以大悲为首，广弘愿乐无能沮坏，转更勤修统统善根而得成绩，所谓：信增上故，多净信故，解清净故，信决定故，产生悲愍故，成绩大慈故，心无疲懈故，忸捏寂静故，成绩温和故，敬顺尊敬诸佛教法故，日夜修习善根无厌足故，靠近善知识故，常爱乐法故，求多闻无厌足故，如所闻法正察看故，心无依著故，不耽著利养、名闻、恭敬故，不求统统资生之物故，生如宝心无厌足故，求统统智地故，求如来力、恐惧、不共佛法故，求诸波罗蜜助道法故，离诸谄诳故，如说能行故，常护实语故，不污如来家故，不舍菩萨戒故，生统统智心如山王不动故，不舍统统人间事成绩出人间道故，集助菩提分法无厌足故，常求上上殊胜道故。佛子，菩萨成绩如是净治地法，名为安住菩萨欢乐地。

是境地难见，可知不成说，佛力故开演，汝等应敬受。

多喜多爱乐，亦复多净信，极大英勇心，及以庆跃心，

我念佛聪明，最胜难思议，人间无能受，沉默而不说。”

以不贪著我，及以于我所，是诸佛子等，阔别诸怖畏。

悲先慧为主，便利共呼应，信解清净心，如来无量力，

我于地义中，略述其少分，若欲广别离，亿劫不能尽。

一念知三世，而无有别离，各种时分歧，以示于人间。

修行波罗蜜，阔别谄虚诳，如说而修行，安住实语中。

如空中彩画，如空中风相，牟尼智如是，别离甚难见。

一心恭敬待，我承佛力说，胜法奥妙音，比方字呼应。

菩萨住初地，应知亦如是，英勇无停滞，到于第十地。

如空中鸟迹，难说难可示；如是十地义，情意不能了。

“佛子，此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚深，如是沉寂，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是泛博。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉呼应不舍，恒造诸趣受生人缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增加，以仇恨风吹心识火炽然不息，凡所功课皆倒置呼应，欲流、有流、无明流、见流，相续起情认识种子，于三界田中复活苦芽，所谓：名色共生不离，此名色增加，生六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增加故生取，取增加故生有，有生故有生老死忧悲忧?。如是众生发展苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影象；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲聪明。复作是念：‘此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。’是故即生大慈光亮智。