第36章 十地品第二十六之二[第1页/共7页]

菩萨住此见多佛，扶养听闻心决定，断诸邪惑转清净，如炼真金体无减。

愚痴大暗所缠覆，入大险道邪见网，存亡笼槛怨所拘，我应令彼摧魔贼。

从初发意至得佛，其间统统阿鼻苦，为闻法故皆能受，何况人中诸苦事！

头子耳鼻舌牙齿，手足骨髓心血肉，此等皆舍未难堪，但以闻法为最难。

统统众生普好处，彼诸菩萨最上行，如是统统第三地，我依其义已解释。”

“佛子，是菩萨住此发光地时，即离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，住初禅；灭觉观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，住第二禅；离喜住舍，有念正知，身受乐，诸圣所说能舍有念受乐，住第三禅；断乐先除，苦喜忧灭，不苦不乐，舍念清净，住第四禅；超统统色想，灭有对想，不念各种想，入无边虚空，住虚空无边处；超统统虚空无边处，入无边识，住识无边处；超统统识无边处，入无少统统，住无统统处；超统统无统统处，住非有想非无想处。但随顺法故，行而无所乐著。

心念此慧从闻得，如是思惟自勤励，日夜听习无间然，唯以正法为尊敬。

不贪财物常慈愍，正道直心无谄伪，离险舍慢极调柔，依教而行不放逸。

国城财贝诸珍宝，老婆家属及王位，菩萨为法起敬心，如是统统皆能舍。

皆从于座起，踊住虚空中，普散上妙华，同时共奖饰：

佛子住此勤精进，百千三昧皆具足，见百千佛相严身，若以愿力复过是。

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：

统统人天扶养者，愿为演说第三地，与法呼应诸智业，如其境地希具阐！

“佛子，菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断，复作是念：‘统统众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业；是故我当自修改行，亦劝于他，令修改行。何故故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。’

“佛子，菩萨摩诃萨住第三地已，观统统有为法照实相，所谓：无常、苦、不净、不安隐，废弛、不久住，顷刻生灭，非畴前际生，非向后际去，非于现在住。又观此法无救、无依，与忧、与悲，忧?同住，爱憎所系，愁戚转多，无有停积，贪、恚、痴火炽然不息，众患所缠，日夜增加，如幻不实。见如是已，于统统有为倍增厌离，趣佛聪明，见佛聪明不成思议、无等无量、可贵无杂、无恼无忧，至恐惧城，不复退还，能救无量磨难众生。菩萨如是见如来聪明无量好处，见统统有为无量过患，则于统统众生生十种哀愍心。多么为十？所谓：见诸众生孤傲无依，生哀愍心；见诸众生贫困困乏，生哀愍心；见诸众生三毒火燃，生哀愍心；见诸众生诸有监狱之所禁闭，生哀愍心；见诸众生烦恼稠林恒所覆障，生哀愍心；见诸众生不善察看，生哀愍心；见诸众生无善法欲，生哀愍心；见诸众生失诸佛法，生哀愍心；见诸众生随存亡流，生哀愍心；见诸众生失摆脱便利，生哀愍心。是为十。菩萨如是见众生界无量忧?，发大精进，作是念言：‘此等众生，我应救，我应脱，我应净，我应度；应著善处，应令安住，应令欢乐，应令知见，应令调伏，应令涅槃。’菩萨如是厌离统统有为，如是愍念统统众生，知统统智智有胜好处，欲依如来聪明救度众生，作是思惟：‘此诸众生堕在烦恼大苦当中，以何便利而能拔济，令住究竟涅槃之乐？’便作是念：‘欲度众生令住涅槃，不离无停滞摆脱智；无停滞摆脱智，不离统统法照实觉；统统法照实觉，不离无行无生行慧光；无行无生行慧光，不离禅善巧决定察看智；禅善巧决定察看智，不离善巧多闻。’菩萨如是察看了知已，倍于正法勤求修习，日夜唯愿闻法、喜法、乐法、依法、随法、解法、顺法、到法、住法、行法。菩萨如是勤求佛法，统统珍财皆无怜惜，不见有物可贵可重，但于能说佛法之人生难遭想。是故，菩萨于表里财，为求佛法悉能舍施。无有恭敬而不能行，无有憍慢而不能舍，无有承事而不能作，无有发愤而不能受。若闻一句未曾闻法，生大欢乐，胜得三千大千天下满中珍宝；若闻一偈未闻正法，生大欢乐，胜得转轮圣王位；若得一偈未曾闻法，能净菩萨行，胜得帝释梵王位住无量百千劫。如有人言：‘我有一句佛所说法，能净菩萨行。汝今若能入大火坑，受极大苦，当以相与。’菩萨尔时作如是念：‘我以一句佛所说法，净菩萨行故，借使三千大千天下大火满中，尚欲从于梵天之上投身而下，亲身受取，况小火坑而不能入！然我今者为求佛法，应受统统天国众苦，何况人中诸小忧?！’菩萨如是发勤精进求于佛法，如其所闻察看修行。此菩萨得闻法已，摄心安住，于余暇处作是思惟：‘如说修行乃得佛法，不但口言而可清净。’