第43章 十定品第二十七之三[第1页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，为东方十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛之所摄受，一一名号复有十千阿僧祇佛刹微尘数佛，各各不同；如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。彼诸佛悉现其前，为现诸佛清净刹，为说诸佛无量身，为说诸佛难思眼，为说诸佛无量耳，为说诸佛清净鼻，为说诸佛清净舌，为说诸佛无住心，为说如来无上神通，令修如来无上菩提，令得如来清净音声，开示如来不退法轮，显现如来无边众会，令入如来无边奥妙，赞叹如来统统善根，令入如来划一之法，宣说如来三世种性，示现如来无量色相，阐扬如来护念之法，演畅如来奥妙法音，辩明统统诸佛天下，鼓吹统统诸佛三昧，示现诸佛众会次第，护持诸佛不思议法，说统统法如同变幻，明诸法性无有动转，开示统统无上法轮，歌颂如来无量功德，令入统统诸三昧云，令知其心如幻如化、无边无尽。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种奖饰法之所奖饰。何者为十？所谓：入真仍旧，名为如来；觉统统法故，名之为佛；为统统人间所奖饰故，名为法师；知统统法故，名统统智；为统统人间所归依故，名所依处；了达统统法便利故，名为导师；引统统众生入萨婆若道故，名大导师；为统统人间灯故，名为光亮；心志美满，义利成绩，所作皆办，住无碍智，别离了知统统诸法故，名为十力安闲；通达统统法轮故，名统统见者。是为十。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种光亮晖映。何者为十？所谓：得统统诸佛光亮，与彼划一故；得统统天下光亮，普能严净故；得统统众生光亮，悉往调伏故；得无量恐惧光亮，法界为场演说故；得无不同光亮，知统统法无各种性故；得便利光亮，于统统法离欲际而证入故；得实在光亮，于统统法离欲际心划一故；得遍统统人间神变光亮，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光亮，到统统佛安闲岸故；得统统法真如光亮，于一毛孔中善说统统故。是为十。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。何者为十？所谓：身业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无性无所作，知业不坏无所作，无不同智无所作，无生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文不坏于义无所作。是为十。

“佛子，比方有报酬鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，本身入定他身起，他身入定本身起。佛子，比方死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成绩，尸之与咒虽各不同，而能和分解绩彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子，比方比丘得心安闲，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，比方大地其味一种，所生苗稼各种味别，地虽无不同，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所别离，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨统统众生不同身三昧？佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种无所著。何者为十？所谓：于统统刹无所著，于统统方无所著，于统统劫无所著，于统统众无所著，于统统法无所著，于统统菩萨无所著，于统统菩萨愿无所著，于统统三昧无所著，于统统佛无所著，于统统地无所著。是为十。