第43章 十定品第二十七之三[第2页/共7页]

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种奖饰法之所奖饰。何者为十？所谓：入真仍旧，名为如来；觉统统法故，名之为佛；为统统人间所奖饰故，名为法师；知统统法故，名统统智；为统统人间所归依故，名所依处；了达统统法便利故，名为导师；引统统众生入萨婆若道故，名大导师；为统统人间灯故，名为光亮；心志美满，义利成绩，所作皆办，住无碍智，别离了知统统诸法故，名为十力安闲；通达统统法轮故，名统统见者。是为十。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种光亮晖映。何者为十？所谓：得统统诸佛光亮，与彼划一故；得统统天下光亮，普能严净故；得统统众生光亮，悉往调伏故；得无量恐惧光亮，法界为场演说故；得无不同光亮，知统统法无各种性故；得便利光亮，于统统法离欲际而证入故；得实在光亮，于统统法离欲际心划一故；得遍统统人间神变光亮，蒙佛所加恒不息故；得善思惟光亮，到统统佛安闲岸故；得统统法真如光亮，于一毛孔中善说统统故。是为十。佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，复得十种无所作。何者为十？所谓：身业无所作，语业无所作，意业无所作，神通无所作，了法无性无所作，知业不坏无所作，无不同智无所作，无生起智无所作，知法无灭无所作，随顺于文不坏于义无所作。是为十。

“佛子，比方有报酬鬼所持，其身战动不能自安，鬼不现身令他身然；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，本身入定他身起，他身入定本身起。佛子，比方死尸以咒力故而能起行，随所作事皆得成绩，尸之与咒虽各不同，而能和分解绩彼事；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，同境入定异境起，异境入定同境起。佛子，比方比丘得心安闲，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身没多身生，非多身没一身生；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，比方大地其味一种，所生苗稼各种味别，地虽无不同，然味有殊异；菩萨摩诃萨住此三昧亦复如是，无所别离，然有一种入定多种起，多种入定一种起。

“佛子，菩萨摩诃萨于此三昧云何入？云何起？佛子，菩萨摩诃萨于此三昧，内身入，外身起；外身入，内身起；同身入，异身起；异身入，同身起；人身入，夜叉身起；夜叉身入，龙身起；龙身入，阿修罗身起；阿修罗身入，天身起；天身入，梵王身起；梵王身入，欲界身起；天中入，天国起；天国入，人间起；人间入，余趣起；千身入，一身起；一身入，千身起；那由他身入，一身起；一身入，那由他身起；阎浮提众生众中入，西瞿陀尼众生众中起；西瞿陀尼众生众中入，北拘卢众生众中起；北拘卢众生众中入，东毗提诃众生众中起；东毗提诃众生众中入，三天下众生众中起；三天下众生众中入，四天下众生众中起；四天下众生众中入，统统海不同众生众中起；统统海不同众生众中入，统统海神众中起；统统海神众中入，统统海水大中起；统统海水大中入，统统海地大中起；统统海地大中入，统统海火大中起；统统海火大中入，统统海风大中起；统统海风大中入，统统四大种中起；统统四大种中入，无生法中起；无生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七宝山中起；七宝山中入，统统地各种稼穑树林黑山中起；统统地各种稼穑树林黑山中入，统统妙香华宝寂静中起；统统妙香华宝寂静中入，统统四天下下方、上方统统众生受生中起；统统四天下下方、上方统统众生受生中入，小千天下众生众中起；小千天下众生众中入，中千天下众生众中起；中千天下众生众中入，大千天下众生众中起；大千天下众生众中入，百千亿那由他三千大千天下众生众中起；百千亿那由他三千大千天下众生众中入，无数天下众生众中起；无数天下众生众中入，无量天下众生众中起；无量天下众生众中入，无边佛刹众生众中起；无边佛刹众生众中入，无等佛刹众生众中起；无等佛刹众生众中入，不成数天下众生众中起；不成数天下众生众中入，不成称天下众生众中起；不成称天下众生众中入，不成思天下众生众中起；不成思天下众生众中入，不成量天下众生众中起；不成量天下众生众中入，不成说天下众生众中起；不成说天下众生众中入，不成