第44章 十定品第二十七之四[第2页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮，则能证得统统佛法，则能趣入统统佛法，则能成绩，则能美满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与统统法自性呼应，而此菩萨摩诃萨不作是念：‘有多少诸菩萨、多少菩萨法、多少菩萨究竟、多少幻究竟、多少化究竟、多少神通成绩、多少智成绩、多少思惟、多少证入、多少趣向、多少境地。’何故故？菩萨三昧，如是体性，如是无边，如是殊胜故。此三昧各种境地、各种能力、各种深切，所谓：入不成说智门、入拜别离诸寂静、入无边殊胜波罗蜜、入无数禅定、入百千亿那由他不成说泛博智、入见无边佛胜妙藏、入于境地不歇息、入清净信解助道法、入诸根猛利大神通、入于境地心无碍、入见统统佛划一眼、入积集普贤胜志行、入住那罗延妙智身、入说如来聪明海、入起无量种安闲神变、入生统统佛无尽智门、入住统统佛现前境地、入净普贤菩萨安闲智、入开示非常普门智、入普知法界统统微细境地、入普现法界统统微细境地、入统统殊胜智光亮、入统统安闲边沿、入统统辩才法门际、入遍法界聪明身、入成绩统统处遍行道、入善住统统不同三昧、入知统统诸佛心。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧已，观统统智，总观统统智，别观统统智，随顺统统智，显现统统智，攀登统统智，见统统智，总见统统智，别见统统智，于普贤菩萨泛博愿、泛博心、泛博行、泛博所趣、泛博所入、泛博光亮、泛博呈现、泛博护念、泛博窜改、泛博道，不竭不退，无休无替，无倦无舍，无散无乱，常促进，恒相续。何故故？此菩萨摩诃萨于诸法中，成绩大愿，发行大乘，入于佛法风雅便海；以胜愿力，于诸菩萨所行之行，聪明显照皆得善巧，具足菩萨神通窜改，善能护念统统众生；如去、来、今统统诸佛之所护念，于诸众生恒起大悲，成绩如来稳定异法。佛子，比方有人以摩尼宝置色衣中，其摩尼宝虽同衣色，不舍自性。菩萨摩诃萨亦复如是，成绩聪明觉得心宝，观统统智普皆明现，然不舍于菩萨诸行。何故故？菩萨摩诃萨发大誓愿，好处统统众生，度脱统统众生，承事统统诸佛，严净统统天下，安抚众生，深切法海；为净众生界，现大安闲，给施众生，普照人间，入于无边变幻法门，不退不转，无疲无厌。佛子，比方虚空持众天下，若成若住，无厌无倦，无羸无朽，无散无坏，无变无异，无有不同，不舍自性。何故故？虚空自性，法应尔故。菩萨摩诃萨亦复如是，立无量大愿，度统统众生，心无厌倦。佛子，比方涅槃，去、来、现在无量众生于中灭度，终无厌倦。何故故？统统诸法赋性清净，是谓涅槃。云何于中而有厌倦？菩萨摩诃萨亦复如是，为欲度脱统统众生皆令出离而现于世，云何而起疲厌之心？佛子，如萨婆若，能令畴昔、将来、现在统统菩萨，于诸佛家已、现、当生，乃至令成无上菩提，终不疲厌。何故故？统统智与法界无二故，于统统法无所著故。菩萨摩诃萨亦复如是，其心划一住统统智，云何而有疲厌之心？