第44章 十定品第二十七之四[第1页/共9页]

“佛子，菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮，则能证得统统佛法，则能趣入统统佛法，则能成绩，则能美满，则能积集，则能清净，则能安住，则能了达，与统统法自性呼应，而此菩萨摩诃萨不作是念：‘有多少诸菩萨、多少菩萨法、多少菩萨究竟、多少幻究竟、多少化究竟、多少神通成绩、多少智成绩、多少思惟、多少证入、多少趣向、多少境地。’何故故？菩萨三昧，如是体性，如是无边，如是殊胜故。此三昧各种境地、各种能力、各种深切，所谓：入不成说智门、入拜别离诸寂静、入无边殊胜波罗蜜、入无数禅定、入百千亿那由他不成说泛博智、入见无边佛胜妙藏、入于境地不歇息、入清净信解助道法、入诸根猛利大神通、入于境地心无碍、入见统统佛划一眼、入积集普贤胜志行、入住那罗延妙智身、入说如来聪明海、入起无量种安闲神变、入生统统佛无尽智门、入住统统佛现前境地、入净普贤菩萨安闲智、入开示非常普门智、入普知法界统统微细境地、入普现法界统统微细境地、入统统殊胜智光亮、入统统安闲边沿、入统统辩才法门际、入遍法界聪明身、入成绩统统处遍行道、入善住统统不同三昧、入知统统诸佛心。

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，得十种法，同去、来、今统统诸佛。何者为十？所谓：得诸相好，各种寂静，同于诸佛；能放清净大光亮网，同于诸佛；神通窜改，调伏众生，同于诸佛；无边色身，清净圆音，同于诸佛；随众生业现净佛国，同于诸佛；统统众生统统说话皆能摄持、不忘不失，同于诸佛；无尽辩才随众生心而转法轮令生聪明，同于诸佛；大师子吼无所怯畏，以无量法开悟群生，同于诸佛；于一念顷，以大神通普入三世，同于诸佛；普能显现统统众生诸佛寂静、诸佛能力、诸佛境地，同于诸佛。”

尔时，普贤菩萨告普眼菩萨言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩萨摩诃萨同统统佛，以何义故不名为佛？乃至不能舍菩萨道？佛子，此菩萨摩诃萨已能修习去、来、当代统统菩萨各种行愿，入智境地，则名为佛；于如来所修菩萨行无有歇息，说名菩萨。如来诸力皆悉已入，则名十力；虽成十力，行普贤行而无歇息，说名菩萨。知统统法而能演说，名统统智；虽能演说统统诸法，于一一法善巧思惟何尝止息，说名菩萨。知统统法无有二相，是则说名悟统统法；于2、不二统统诸法不同之道善巧察看，展转增胜无有歇息，说名菩萨。已能明见普眼境地，说名普眼；虽能证得普眼境地，念念增加未曾歇息，说名菩萨。于统统法悉能明照，离诸暗障，名无碍见；常勤忆念无碍见者，说名菩萨。已得诸佛聪明之眼，是则说名觉统统法；观诸如来正觉智眼而不放逸，说名菩萨。住佛所住，与佛无二，说名与佛无二住者；为佛摄受，修诸聪明，说名菩萨。常观统统人间实际，是则说名住实际者；虽常察看诸法实际，而不证入亦不舍离，说名菩萨。不来不去，无同无异，此等别离悉皆永息，是则说名歇息愿者；泛博修习，美满不退，则名未息普贤愿者。了知法界无有边沿，统统诸法一相无相，是则说名究竟法界舍菩萨道；虽知法界无有边沿，而知统统各种异相，起大悲心度诸众生，尽将来际无有疲厌，是则说名普贤菩萨。