第44章 十定品第二十七之四[第5页/共9页]

“佛子，此是菩萨摩诃萨所住普贤行十大三昧轮。”

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，示现如是神通境地无量窜改，悉知如幻而不染著，安住无边不成说法。自性清净、法界实相、如来种性，无碍际中，无去无来，非先非后，甚深无底，现量所得，以智自入，不由他悟。心不迷乱亦无别离，为去、来、今统统诸佛之所奖饰，从诸佛力之所流出，入于统统诸佛境地。体性照实，净眼现证，慧眼普见，成绩佛眼为世明灯，行于智眼所知境地，广能开示奥妙法门。成菩提心，趣胜丈夫，于诸境地无有停滞，入智种性出世诸智，离世生法而现受生，神通窜改，便利调伏。如是统统不过善巧，功德解欲悉皆清净，最极奥妙具足美满，聪明泛博如同虚空，善能察看众圣境地，信行愿力坚毅不动，功德无尽世所称叹。于统统佛所观之藏，大菩提处统统智海，集众妙宝，为大智者，如同莲华自性清净，众生见者皆生欢乐、咸得好处。智光普照，见无量佛，净统统法，所行沉寂，于诸佛法究竟无碍。恒以便利住佛菩提功德行中而得出世，具菩萨智，为菩萨首，统统诸佛共所护念。得佛威神，成佛法身，念力难思，于境一缘而无所缘，其行泛博无相无碍，即是法界无量无边。所证菩提如同虚空，无有边沿，无所缚著，于诸人间普作饶益，统统智海善根所流，悉能通达无量境地。已善成绩清净施法，住菩萨心，净菩萨种，能随顺生诸佛菩提，于诸佛法皆得善巧，具奥妙行，成坚毅力。统统诸佛安闲威神，众生难闻，菩萨悉知入不二门住无相法；虽复永舍统统诸相，而能广说各种诸法，随诸众生心乐欲解，悉使调伏，咸令欢乐。法界为身无有别离，聪明境地不成穷尽，志常英勇，心恒划一。见统统佛功德边沿，了统统劫不同次第，开示统统法，安住统统刹，严净统统诸佛国土，闪现统统正法光亮，演去、来、今统统佛法，示诸菩萨所住之处。为世明灯，生诸善根，永离人间，常生佛所，得佛聪明了然第一。统统诸佛皆共摄受，已入将来诸佛之数，从诸善友而得出世，统统志求皆无不果。具大威德，住增上意，随所听闻咸能善说，亦为开示闻法善根。住实际轮，于统统法心无停滞；不舍诸行，离诸别离，于统统法心无动念。得聪明显灭诸痴暗，悉能明照统统佛法，不坏诸有而生此中，了知统统诸有境地。从本已来无有行动，身、语、意业皆悉无边，虽随世俗演说各种无量笔墨，而恒不坏离笔墨法。深切佛海，知统统法但有化名，于诸境地无系无著；了统统法空无统统，所修诸行从法界生，如同虚空无相无形。深切法界随顺演说，于一境弟子统统智，观十力地以智修学，智为桥梁至萨婆若，以聪明目睹法无碍，善入诸地知各种义，一一法门悉得了然，统统大愿靡不成绩。

“佛子，菩萨摩诃萨无异语、异作，有如语、如作。何故故？比方金刚，以不成坏而得其名，终无偶然离于不坏；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸行法而得其名，终无偶然离诸行法。比方真金，以有妙色而得其名，终无偶然离于妙色；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善业而得其名，终无偶然离诸善业。比方日天子，以光亮轮而得其名，终无偶然离光亮轮；菩萨摩诃萨亦复如是，以聪明光而得其名，终无偶然离聪明光。比方须弥山王，以四宝峰处于大海，迥然高出而得其名，终无偶然舍离四峰；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸善根处在于世，迥然高出而得其名，终无偶然舍离善根。比方大地，以持统统而得其名，终无偶然舍离能持；菩萨摩诃萨亦复如是，以度统统而得其名，终无偶然舍离大悲。比方大海，以含众水而得其名，终无偶然舍离于水；菩萨摩诃萨亦复如是，以诸大愿而得其名，终不暂舍度众生愿。比方军将，以能惯习战役之法而得其名，终无偶然舍离此能；菩萨摩诃萨亦复如是，以能惯习如是三昧而得其名，乃至成绩统统智智，终无偶然舍离此行。如转轮王，驭四天下，常勤保护统统众生，令不过命，恒受欢愉；菩萨摩诃萨亦复如是，入如是等诸大三昧，常勤化度统统众生，乃至令其究竟清净。比方种子，植之于地，乃至能令茎叶增加；菩萨摩诃萨亦复如是，修普贤行，乃至能令统统众生善法增加。比方大云，于夏暑月降霔大雨，