第45章 十通品第二十八[第3页/共10页]

“比方世有人，闻有宝藏处，以其可得故，心生大欢乐。

诸法无别离，如梦不异心，三世诸人间，统统悉如是。

此忍最为上，了法无有尽，入于真法界，实亦无所入。

如是十种忍，佛子所修行，其心善安住，广为众生说。

成绩空忍力，如空无有尽，境地如虚空，不作空别离。

众生及国土，各种业所造，入于如幻际，于彼无依著。

众生各别异，形类非一种，了达皆是想，统统无实在。

通达此忍门，成绩无碍智，超越统统众，转于无上轮。

成绩清净心，明彻大欢乐，知法从缘起，英勇勤修习。

舍我而修行，入于深法性，心常住净法，以是施群生。

闻此深法时，其心得安隐，不惊亦不怖，亦不生恐畏。

了达三世法，寂灭清净相，而能化众生，置于善道中。

“佛子，菩萨摩诃萨住于如是十种神通，统统天人不能思议，统统众生不能思议；统统声闻、统统独觉，及余统统诸菩萨众，如是皆悉不能思议。此菩萨，身业不成思议，语业不成思议，意业不成思议，三昧安闲不成思议，聪明境地不成思议，唯除诸佛及有得此神通菩萨，余无能说此人功德称扬赞叹。佛子，是为菩萨摩诃萨十种神通。若菩萨摩诃萨住此神通，悉得统统三世无碍智神通。”

如是得善巧，寂灭无戏论，住于无碍地，普现大能力。

虚空无体性，亦复非断灭，亦无种类别，智力亦如是。

普观诸人间，寂灭无体性，而恒为饶益，修行意不动。

人间相不同，皆空无有相，入于无相处，诸相悉划一。

无异则无处，无处则寂灭，其心无染著，愿度诸群生。

如响无来处，所闻声亦然，而能别离法，与法无乖谬。

若离于诸想，亦离诸戏论，愚痴著想者，悉令得摆脱。

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如梦忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间如梦。比方梦，非人间、非离人间，非欲界、非色界、非无色界，非生、非没，非染、非净，而有示现。菩萨摩诃萨亦复如是，知统统人间悉同于梦，无有变异故，如梦自性故，如梦固执故，如梦性离故，如梦赋性故，如梦所现故，如梦无不同故，如胡想别离故，如梦觉时故。是名菩萨摩诃萨第六如梦忍。

如世统统音，示同别离法，其音悉周遍，开悟诸群生。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成绩，到于此岸；知统统音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于表里而出；虽了此声非内、非外、非表里出，而能示现善巧名句，成绩演说。比方谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无别离界，成绩善巧随类之音，于无边天下中恒转法轮。此菩萨善能察看统统众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各别；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音划一，随类各解，悉以聪明而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。