第45章 十通品第二十八[第2页/共10页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨音声忍？谓闻诸佛所说之法不惊、不怖、不畏，坚信悟解，爱兴趣向，用心忆念，修习安住。是名菩萨摩诃萨第一音声忍。

比方梦中见，各种诸异相，人间亦如是，与梦无不同。

三世统统佛，统统亦如化，本愿修诸行，窜改成如来。

聪明与音声，及以菩萨身，其性如虚空，统统皆寂灭。

十方诸众生，皆为想所覆，若舍倒置见，则灭人间想。

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。

志乐常坚毅，严净佛菩提，不动如须弥，一心求正觉。

自念以闻此，甚深奥妙法，当作统统智，人天大导师。

所食各种食，不从十方来，如其所求学，天然咸在器。

“佛子，菩萨摩诃萨以无碍清净天眼智通，见无量不成说不成说佛刹微尘数天下中众生，死此生彼，善趣、恶趣，福相、罪相，或好或丑，或垢或净。如是品类无量众生，所谓：天众、龙众、夜叉众、乾闼婆众、阿修罗众、迦楼罗众、紧那罗众、摩睺罗伽众、人众、非人众、微细身众生众、泛博身众生众、小众、大众，如是各种众生众中，以无碍眼悉皆明见；随所积集业、随所刻苦乐、随心、随别离、随见、随言说、随因、随业、随所缘、随所起，悉皆见之，无有错谬。是名菩萨摩诃萨第二无碍天眼智神通。

“佛子，菩萨摩诃萨成绩无碍清净天耳，美满泛博，聪彻离障，了达无碍，具足成绩，于诸统统统统音声，欲闻、不闻，随便安闲。佛子，东方有不成说不成说佛刹微尘数佛，是诸佛所说、所示、所开、所演、所安立、所教养、所调伏、所忆念、所别离，甚深泛博、各种不同、无量便利、无量善巧清净之法，于彼统统皆能受持。又于此中若义、若文、若一人、若众会，如其音辞，如其聪明，如所了达，如所示现，如所调伏，如其境地，如其所依，如其出道，于彼统统悉能记持，不忘不失，不竭不退，无迷无惑；为他演说，令得悟解，终不忘失一文一句。如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。是名菩萨摩诃萨第五无碍清净天耳智神通。

菩萨所行行，及以诸大愿，了然皆如梦，与世亦无别。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间皆悉如化。所谓：统统众买卖业化，觉想所起故；统统人间诸行化，别离所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间不实法化，言说所现故；统统烦恼别离化，驰念所起故；复有清净调伏化，无别离所现故；于三世不转化，无生划一故；菩萨愿力化，泛博修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，聪明恐惧辩才所说故。菩萨如是了知人间、出人间化，现证知，泛博知，无边知，如事知，安闲知，实在知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。比方化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非人间生、非人间灭，不成随逐、不成揽触，非久住、非斯须住，非行人间、非离人间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，不凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依人间、非入法界，非黠慧、非痴钝，非取、非不取，非存亡、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧便利，行于人间修菩萨道，了知世法，兼顾化往；不著人间，不取本身，于世、于身无所别离；不住人间，不离人间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不别离法；非不别离，知诸法性无来无去，虽无统统而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足统统诸佛菩提之道，好处众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，凡有所作悉同于化，比方化士，于统统佛刹无所依住，于统统人间无所取著，于统统佛法不生别离，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸倒置，虽无有身而现统统身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性划一美满。佛子，此菩萨摩诃萨于统统法无所依止，名摆脱者；统统不对悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入统统如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具统统力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。