第45章 十通品第二十八[第1页/共10页]

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如化忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间皆悉如化。所谓：统统众买卖业化，觉想所起故；统统人间诸行化，别离所起故；统统苦乐倒置化，妄取所起故；统统人间不实法化，言说所现故；统统烦恼别离化，驰念所起故；复有清净调伏化，无别离所现故；于三世不转化，无生划一故；菩萨愿力化，泛博修行故；如来大悲化，便利示现故；转法轮便利化，聪明恐惧辩才所说故。菩萨如是了知人间、出人间化，现证知，泛博知，无边知，如事知，安闲知，实在知，非虚妄见所能倾动，随世所行亦不失坏。比方化，不从心起、不从心法起，不从业起、不受果报，非人间生、非人间灭，不成随逐、不成揽触，非久住、非斯须住，非行人间、非离人间，不专系一方，不普属诸方，非有量、非无量，不厌不息、非不厌息，不凡、非圣，非染、非净，非生、非死，非智、非愚，非见、非不见，非依人间、非入法界，非黠慧、非痴钝，非取、非不取，非存亡、非涅槃，非有、非无有。菩萨如是善巧便利，行于人间修菩萨道，了知世法，兼顾化往；不著人间，不取本身，于世、于身无所别离；不住人间，不离人间；不住于法，不离于法；以本愿故，不弃舍一众生界，不调伏少众生界。不别离法；非不别离，知诸法性无来无去，虽无统统而满足佛法，了法如化非有非无。佛子，菩萨摩诃萨如是安住如化忍时，悉能满足统统诸佛菩提之道，好处众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，凡有所作悉同于化，比方化士，于统统佛刹无所依住，于统统人间无所取著，于统统佛法不生别离，而趣佛菩提无有懈倦，修菩萨行离诸倒置，虽无有身而现统统身，虽无所住而住众国土，虽无有色而普现众色，虽不著实际而明照法性划一美满。佛子，此菩萨摩诃萨于统统法无所依止，名摆脱者；统统不对悉皆舍离，名调伏者；不动不转，普入统统如来众会，名神通者；于无生法已得善巧，名无退者；具统统力，须弥、铁围不能为障，名无碍者。

众生诸刹业，杂染及清净，如是悉了知，与梦皆划一。

人间统统法，悉知其自性，了法无有二，无二亦无著。

菩萨观诸法，谛了悉如化，而行如化行，毕竟永不舍。

众生亦复然，世趣皆无有，如焰住于想，无碍表情地。

不住于人间，不离于人间，于世无所依，依处不成得。

“佛子，菩萨摩诃萨以宿住随念智通，能知本身及不成说不成说佛刹微尘数天下中统统众生，畴昔不成说不成说佛刹微尘数劫宿住之事。所谓：某处生，如是名，如是姓，如是种族，如是饮食，如是苦乐。从无始来，于诸有中，以因以缘，展转滋长，次第相续，循环不断，各种品类、各种国土、各种趣生、各种形相、各种业行、各种结使、各种心念、各种人缘、受生不同，如是等事皆悉了知。又忆畴昔尔所佛刹微尘数劫，尔所佛刹微尘数天下中，有尔所佛刹微尘数诸佛，一一佛如是名号，如是出兴，如是众会，如是父母，如是酒保，如是声闻，如是最胜二大弟子，于如是城邑，如是削发，复于如是菩提树下成最正觉，于如是处，坐如是座，演说如是多少典范，如是好处尔所众生，于尔所时住于寿命，施作如是多少佛事，依无余依般涅槃界而般涅槃，般涅槃后法住久近，如是统统悉能忆念。又忆念不成说不成说佛刹微尘数诸佛名号，一一名号有不成说不成说佛刹微尘数佛，从初发心，起愿修行，扶养诸佛，调伏众生，众会说法，寿命多少，神通窜改，乃至入于无余涅槃，般涅槃后法住久近，造立塔庙各种寂静，令诸众生莳植善根，皆悉能知。是名菩萨摩诃萨第三知畴昔际劫宿住智神通。