这些朱敬伦能够预感，他并不筹算再次勒迫美国，他要的是影响力，只要本地华人的权力不受限定，朱敬伦信赖他们的才气就会获得开释。
当时海内其他题目还没有处理的时候，美国当局一向默许了这类环境，直到南边同盟国闭幕，黑人暴动也被弹压后，美国才试图处理西部题目。
拜上帝教教堂也开端遍及建立，华人会去上香，白人会去祷告，最为虔诚的是搬家到南加州，窜改成游牧民族的印第安人，他们的确将洪秀全奉若神明，按期举族在教堂跳大神。
至此，统统都遵循朱敬伦的假想在停止，包含承平军的霸道行动，都是中国当局答应乃至指导的，不然几十万承平军，只仰仗轻兵器跟美军对峙，成果不会好。是中国当局在前面的背书，对美国的压力，让他们有恃无恐。
洪秀全死而复活以后，谁晓得产生了甚么心机窜改。
不但内华达山脉一带的承平军余部对他极其信奉，第二代承平军后辈对他非常崇拜，连很多本地白人都开端信奉他，底层白人见到黄种人的脑袋，白种人身躯的洪秀全，很轻易信奉摆荡，连顶层的一些精英在见地了洪秀全的奇异以后，也垂垂走近他，接着被他融会中国小农思惟中的耕者有其田等等大同天下思惟所吸引，这个期间，马教主的实际能影响到那么多富有知己的精英承认不是没有事理的，产业化期间的品德沦丧助推了各种布衣思惟。
洪秀全的思惟是没有鸿沟的，没有种族认识，包涵性极强，乃至都不强迫信徒礼拜，大师都遵循本身的信奉体例在信奉拜上帝教，华人去上香有香炉，白人去祷告有神甫，印第安人去了也答应跳大神。
以是战后很长时候，实在承平军这批人成了美国最大的民族题目，软不得硬不得，这些人几近是在自治，这类环境放在西方其他国度很难让人接管，但美国人接管了，他们将这些华人当作印第安部落，就当内华达山区是华人保存区。
以是两边谈不拢，谈不拢就打了起来，印第安人打不过美军，但他们是有构造的，他们是信奉洪秀全的，以为洪秀满是神，他们向他们的神乞助，他们的神呼应了他们，以是承平军叛逆了。
不管多么严峻的伤势，多么不成救药的疾病，到了他手里都能治好。他只需求摸着信徒的脑袋冷静祷告，很快这些信徒就会病愈。
美国开辟西部的展露是，将地盘本钱化，将大平原变成大农场，变成农业公司的资产，从而让地盘获得开辟的同时，也敏捷转化为本钱力量。以是他们不能接管印第安人的游牧，游牧的地盘是私有地盘，是反本钱化的。
不是他不想算，而是宗教关乎思惟，思惟在于民气，民气难测，你如何算？
首要还是低估了拜上帝教的力量，他感觉这不过是一个邪教，一个邪教能成甚么事。但他们就是成事了。
但华人在本地的职位，毫不但仅只是经济和人丁上风，究竟上是有一些特权的。