独一分歧的是，楚襄王期间的昭常最后结合秦兵能够守住地盘，而柏贵感觉，朱敬伦即挡不住英军，大清国也没有秦国那样的盟国来救，既然不管如何都挡不住，反而能够把朱敬伦这个昭常一样的大忠臣给搭出来，洋人终究还是会去广州，那还不如直接出洋人来呢。
打死英国人都不晓得中国汗青上另有这么一段故事，能够让朱敬伦这类在他们看来，便是对他们朝廷的背叛，又是对国际条约的不尊敬行动，变得非常的高大。
第三个大臣景鲤也说不能给，楚国一个守不住，他情愿去秦国求救。
实在柏贵是完整曲解了，他看到朱敬伦玩命一样的在庇护九龙司的地盘，不让洋人割让一寸地盘，他觉得朱敬伦是出于为朝廷守土的决计，至于条约那东西，清廷从上到下都没当回事。
就像何景说的，楚襄王遣子良割地于齐，而使昭常守之的典故。
问完三个大臣后，楚王才悄悄的就教他的徒弟慎子，问他该用谁的战略。
这个故事跟中国当代很多汗青典故一样，非常的古怪，让人很思疑他的实在性。但是此中又包含着一些能够自圆其说的事理，因而作为典故就一代又一代被文人担当下来，以为这是聪明。
楚襄王做人质的时候，他爹死了，因而楚襄王但愿齐王放他归去担当王位，但齐王提出了一个在理要求，“予我东地五百里，乃归子。子不予我，不得归”，要楚襄王割让五百里地盘给齐国，不然不放他走。
何景作为御史，熟读典范，拿这个故事奉劝天子，天子都无言以驳，都感觉有事理。
那么朱敬伦给他们看这份文件，同时还奥妙派了代表团去英国，这意味着这个地区在以一个独立的身份，试图跟英国当局展开交际活动，这表白，广东的群众不但不承认他们的中心当局加在他们身上的条约，并且已经做出了实际的交际行动。
千百年来，大师都以为战国策中这个故事是典范的，是精确的，那么读过书的人，就得成为朱敬伦此时以昭常的体例措置题目，是公理的，是精确的。
如果他们承认这份文件，那么这份文件完整能够代表广州府一带最核心的地盘上的一千多万群众，固然不是每小我都签了字，可在这个期间，英国人的民zhu还范围在贵族和少数富人手中，是以在英国人看来，那些具有地产的乡绅，有绝对的权力代表全部广州府地区。
这个故事中自有一套逻辑，加上春秋战国以后，中国就贫乏战役对等的交际经历，以是千百年来，就被一代一代当作交际案例传承下来。
以是柏贵才感慨朱敬伦是一个大忠大勇之人。
楚襄王拿不定主张，扣问他的教员慎子，慎子说，不能因为鄙吝地盘，而不去送命去父亲入葬，这是不义的。以是楚襄王答复齐王，情愿奉献地盘。
大臣昭常说，不能给，楚国之所以是大国，就是因为有地盘，地盘都割让了也就不是大国了，他情愿带兵去戍守。
其次楚王派人拿着舆图名义上献了地盘，算是实施了楚王的信誉，保护了楚王的信誉。对比清廷也跟洋人换了约，并且让洋人拿着文书送到了守土的处所官手里。可这时候处所官不认，处所官刚好能够对比昭常。
英国人此时正环绕着朱敬伦提交给他们的文件的法律效力题目，停止狠恶的争辩呢。