因而，霭龄开端爱上了音乐，爱上了唱歌，那些厥后让她在留学的光阴里冷傲了同窗们的歌曲，有很多都是父亲曾经唱给她听的。宋耀如很少有甚么活动，但却常常骑着自行车出去兜风，如许一项在当时并不提高的活动深得他的爱好。在霭龄十岁的时候，宋耀如送给她一辆“飞鹰”牌自行车，胆小玩皮的孩子对这件新奇的礼品充满了猎奇，并且很快把握了它。对于宋耀如来讲，和孩子一同骑着单车出去兜风是一件非常舒畅的事情。
宋氏佳耦的尽力和斗争不但为孩子们缔造了殷实的糊口前提，更首要的是，他们的精力天下始终是充盈而丰富的，这让后代们时候都能感遭到源自父母的深切而暖和的爱。这一点，对于任何一个家庭来讲，都是相称首要的。多少年后，他们的孩子回想本身的父母时，常常挂在嘴边的话便是：“即便是在最困难的时候，仍给我们以欢愉而温馨的糊口。”
前人云“上不正，下整齐”，的确不无事理。实在并不是统统家长都要做到成绩显赫、功劳卓著，但起码也应当是个品性高贵、德才兼备之人，不然教无以出、育无以施。所谓“三岁看大、十岁看老”，每一个孩子脾气的构成都在生命初绽的那几年，而与他们日夜相处的父母则是责无旁贷的发蒙导师，而孩子长成甚么样的人反过来又是映出父母品德的一面镜子。
在中国传统的家庭教诲看法里，“严父慈母”是最惯常的表述体例，千百年来，父亲和母亲的合作仿佛已经被如许定格，大师对此也都习觉得常了。但是，在宋氏家属里，宋耀如和倪桂珍佳耦却闪现出另一番与众分歧的教诲气象。
家，父母为长。宋氏家属能成为“民国第一家属”，这在很大程度上拜宋耀如和倪桂珍这对伉俪所赐。固然后代们厥后更多地基于婚姻的身分而步入中国政坛的中间，但是他们长大成人期间，从这对父母那边学来的仁慈、聪慧、灵敏、落落风雅、宠辱不惊等品德和蔼质，都是不成复制的贵重财产。
查理耐久糊口在美国，是以他对西餐非常爱好，而对于吃着中国菜长大的倪桂珍来讲，要做出一餐甘旨适口、像模像样的西餐来实在有些难堪。但是，她却当真地降服了这些困难，并且使本身成为一名超卓的西餐厨师。
闻名作家埃尔默·特·克拉克在他所著的《中国的蒋家》里将倪桂珍的这类教诲体例称为“斯巴达式”的教诲体例，其由来与古希腊期间斯巴达人的英勇、刻苦、勤奋的品格特性相干。倪桂珍的教诲并不断留在嘴上，还身材力行地单独传授他们各种本身善于的技术，比如浏览、音乐。宋家的孩子们曾如许回想道：“母亲伶仃教我们浏览和吹奏音乐。她跟我们一起吃了无数的苦，但心平气和地忍耐了这统统。”
送走了那些前来告状的人，宋耀如把孩子们从藏身的处所找了出来，然后用暖和而充满爱意的口气奉告他们，事情已经处理了，并叮咛他们不消因为这些事情而惊骇担忧。
在宋氏家属里，基督教是他们共同的信奉。1880年初冬的一天，渴求进入圣三一学院学习的宋耀如成了一名基督教徒，因为当时的基督教徒在本地享有接管教诲的权力，这是他梦寐以求的。基督教除了赐与宋耀如学习的机遇、全新的信奉以外，还赐与他生命里贵重的爱人，这小我就是倪桂珍。