当时冯友兰的后代们固然年纪尚幼，没法读懂这些高深的笔墨，但父亲的一举一动却实实在在地影响着这些孩子们。冯友兰在蒙自用心写作时，他的儿子冯钟辽就曾经帮着父亲抄稿件，此时的宗璞也兴趣勃勃地插手此中，但因为年纪太小，只能涂鸦拆台，是以冯友兰并未准予她靠近那些书稿。但是，这却让孩子们从小就感觉读书识字、说文解字、著书立说不是一件悠远的事情。冯友兰每天到办公室措置事件，孩子们都是能够一同前去的。他们平常的风俗是先认当真真地学习一阵，然后在悄悄松松地四周玩耍。这一幕，不由让人想起了冯友兰小时候在衙门里跟着父亲糊口，一样也是先跟着教书先生学上一会儿，剩下的时候便由他们本身安排。有所分歧的是，冯友兰的父亲忙着措置衙门里的事件得空顾及孩子们，只由着他们本身玩乐，而冯友兰却会在闲暇之时，带着他们到湖边去涣散步，明白翠柳点蘸湖水的兴趣、听闻朱雀在枝头欢唱、闻闻湖里的荷花的暗香。
诗书冯家・
正如冯友兰所说：“我出世在一个文明的冲突和斗争的期间，如何了解这个冲突，如何措置这个斗争，以及我在这个斗争中何故自处，这一类的题目，是我所正面处理和答复的题目。”带着如许的表情，冯友兰学成返国以后，从开封中州大学开端了他传道授业的人生门路。
抗战的年代里，烽火纷飞，固然西南联大的花丛中那些学子的剪影能够让人临时忘怀时下的动乱，但是门生们频繁的活动亦让全部黉舍的氛围异于平常。有些人满腔热血奔赴疆场，但愿以血肉之躯保卫故国于危难；有些人奔赴反动圣地，但愿在红色的星星之火中寻求国度的将来；有些人留守在黉舍，但愿将本身的毕生所学传授给一代一代的青年学子，燃烧尽本身最后的光和热……对此，冯友兰援引《左传》中的一句名言：“不有居者，谁守社稷？不有行者，谁捍牧圉？”他的思惟鼓励着门生们在狼籍的期间中找寻属于本身的爱国之路。
从1923年夏天以一篇《人生抱负之比较研讨》顺利通过美国哥伦比亚大学博士生辩论开端，冯友兰的哲学巨轮便开端朝着集大成者的方向驶去。杜威传授的盛名之下有着很多慕名前来的门生，但能被他奖饰的并未几，冯友兰就是一个。当年杜威传授为了能让冯友兰获得哥伦比亚大学的奖学金，在保举信顶用非常朴拙的语句写下了如许一句话：“冯先生是一个真正的当学者的质料。”这句俭朴无华的话鼓励了冯友兰，让他更加果断地、充满信心肠斗争着他的哲学梦。
当年髦未踏上外洋肄业之路的冯友兰，在黉舍里就是新知识、新思惟的领受者和传播者，他这类思惟不但传染了家中的弟弟mm，更但愿将这些新文明鼓吹开去，以呼应五四活动。因而，他和当时十来个志同道合之人一起创办了一个名为《心声》的月刊，不承想开了河南新文明的先河，成了当时最早的也是独一一份新文明鼓吹刊物。
冯氏佳耦制定的这个教诲计划固然见效了一阵子，但厥后跟着父亲职位的变迁又面对新的题目。厥后，他们商定着给孩子们请一个教书先生，从这个教书先生到衙门今后，冯友兰的读书开端上了轨道。看得出，教书先生对此有必然的研讨，他给冯友兰三兄妹设定了四门课程：古文、算术、写字、作文。经籍不读了，转而开端习古文，读本是《桐城吴氏古文读本》，一翻开就是贾谊的《过秦论》。教书先生并没有把课程排得满满铛铛的，普通一个上午上完了，剩下的时候孩子们能够本身安排。因为父亲不答应孩子们出衙门乱逛，是以冯友兰大部分时候都消磨在父亲的签押房里。签押房里有两大箱子书，另有一些时下新型的刊物，父亲答应他们在这里随便翻阅。各种安排给了年幼的冯友兰余裕的浏览时候和空间，也在偶然中培养了他爱好浏览的风俗。