而真正让他成为当时中国最具影响力哲学家的，是在抗战期间，通过其所著的“贞元六书”创建了新理学思惟体系，它的呈现对于风俗了程朱理学的中国人来讲，如同思惟界的一颗重磅炸弹，从问世那一刻开端，便让冯友兰成为学术话题的核心。新理学的进献在于，它用西方几千年的哲学精华――逻辑阐发体例来改革中国传统哲学千百年来笼统恍惚的界定体例，为中国哲学迈呈当代化的一步奠定了根本。
如果说上海中国公学是冯友兰对哲学的初体验，那么到了北京大学则是冯友兰真正和哲学打交道的黄金期间。北京大学一贯以名师聚集闻名天下，在这里，冯友兰不但能够投入忘我的学习和研讨，还能从各位名家的讲义中答疑解惑、博采众长，为他今后在哲学上成为登峰造极的集大成者打下了坚固的根本。
固然当时烽火纷飞，但是孩子们却生长在一个暖和幸运的家庭里。父亲著作有成、母亲持家得道，是以孩子们还是能从读书声、笑声中获得欢愉。但是，在民族大义如许的大是大非面前，冯友兰佳耦固然对家庭的暖和非常迷恋，但却没有是以而挑选退避时势、偏安一隅。他们用本身的实际施动支撑抗战，不但赶制衣物送去火线，还熬制粥水给护校的人过夜御寒。抗日战役期间，冯友兰还同清华大学的教职工一起捐献慰劳抗战负伤的官兵，面对日趋严峻的抗战情势，冯友兰收回的叩问，让人备感血脉偾张：“当局如对日让步，将何故对已捐躯之将士、群众？”
听完了冯氏家属的故事，您是否对他们的家属有了更深切的体味呢？自古王谢望族代代皆有，但没有哪家能拍着胸脯说家风无益。杰出的家风是传家宝，就如同冯家一样，从祖父开端便把“诗书传家”的抱负印刻在了孩子们的血脉中，多少年后，当他们经历着不应期间的变迁、分歧保存环境的转化，独一稳定的，是他们对于学问持之以恒的寻求，另有那份与生俱来的开辟思惟。也恰是如许的家属成绩了冯家那些杰出的子孙们，而他们反过来又用本身的成绩灿烂门楣，这便是家属传承的意义，同时也是家风的意义地点。
当时，全部黉舍从上至下都经历着从未有过的不安，在昆明的日子里，几近每天都有空袭，跑警如同家常便饭普通成了门生们的另一个风俗。常常上课上到一半，就有飞机重新顶上飞过，大师便跑到郊野去躲警报，乃至跑到乱坟岗上去了都还持续上课。多少年后，有联大的校友回想道，当时冯友兰就曾经站在空袭后的炸弹坑上讲课。这类精力很令我们打动，在那样的环境中，放眼望去一片废墟，但是没有人站在上面悲切起来，而是还是刚毅地接管知识的熏陶。
当年髦未踏上外洋肄业之路的冯友兰，在黉舍里就是新知识、新思惟的领受者和传播者，他这类思惟不但传染了家中的弟弟mm，更但愿将这些新文明鼓吹开去，以呼应五四活动。因而，他和当时十来个志同道合之人一起创办了一个名为《心声》的月刊，不承想开了河南新文明的先河，成了当时最早的也是独一一份新文明鼓吹刊物。