除了家庭敦睦是《钱氏家训》所倡导的，亲朋之间的亲热合作也是家训的大旨要义，家庭观点的鸿沟在这里被弱化了，家不但仅是嫡亲至近的那几小我，亲戚朋友也要相互帮忙和支撑，详细而言便是“家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥施助亲朋，筹仁浆与义粟”。
人才并不划一于分数高，但现在我们过分地夸大分数而忽视了如何进步门生的本质，有一两个艺术天禀极高的孩子会培养成艺术家，而对于其他并不具有这些天赋的孩子来讲，艺术是主要的乃至是多余的，因而“高分低能”的环境便开端伸展。
钱三强一样有着激烈的爱国主义情结，当年钱三强师从吴有训传授成为清华大学物理系出类拔萃的门生。毕业后，钱三强考取了巴黎大学物理学院，并被诺贝尔奖获得者约里奥·居里佳耦选定为原子核物理学的研讨生。核裂变是当时最为尖端的天下前沿科学研讨，钱三强判定地挑选了这项技术作为研讨工具，这一点无疑遭到了清华大学的讲授民风的深切影响。
另有一次，家里的炊事员很慎重地奉告钱永刚，说他的父亲是个有文明的人，对他们这些浅显的公职职员非常尊敬，因为他从未见过钱学森在某一餐随便地穿戴背心、拖鞋，或是举止随便，每一次用饭，钱学森都穿得整整齐齐的，即便是再平常不过的用饭也是次序井然。炊事员的这番描述让钱永刚感慨万千，父亲是如许一个讲究次序的人，即便是一些并不起眼的细节，他都严格要求本身，做到一丝不苟。如许的精力不但仅是治学松散的表现，也是小我尊敬次序的表现，就像《家训》中所提到的“欲造美好之家庭，须立杰出之端方”。父亲尚且如此松散，孩子们天然不敢放浪形骸，到现在都保持着用饭要穿戴整齐的风俗，可见，“次序”一词便是在如许的平常点滴中传授给了孩子们。
厥后钱学森回想起母亲时如许写道：“我的母亲是个豪情丰富、朴素而仁慈的女性，并且是个通过本身的榜样行动指导孩子积德事的母亲。母亲每逢带我走在北京的大街上，老是向着乞讨的行人解囊互助，对家中的仆人也老是仁厚相待。”母亲的做法在幼年的钱学森的内心种下了一颗仁慈的种子，它使得钱学森即便厥后成绩斐然也不忘初心。
这是关于钱学森年幼时的一些故事，而一样与他并列“三钱”之一的钱三强走入物理的天下，在很大程度上是遭到孙中山先生的影响，更有教员们的指导，以是他终究所挑选的专业与他的父亲钱玄同所善于的范畴有着天壤之别。
家训是中华民族传统文明之一，在法度尚显匮乏、法制暂不完美的汗青中，它既是先祖前辈对子孙后代安身立命、持家治业的教诲，又是保持社会次序、标准成员行动的首要精力束缚。
在青黄不接的季候，怀海义庄常常停止施粥、施粮的义举，这些义举当时帮忙了很多族人，获得帮忙的族人也不时捐款捐物给义庄，因而义庄在本地的影响越来越大，获得了本地老百姓的大力拥戴。怀海义庄的这些义举一向持续到民国期间，整整持续了七百年。这是牛晓彦在《钱氏家训》一书中对怀海义庄的先容。