另有一次，家里的炊事员很慎重地奉告钱永刚，说他的父亲是个有文明的人，对他们这些浅显的公职职员非常尊敬，因为他从未见过钱学森在某一餐随便地穿戴背心、拖鞋，或是举止随便，每一次用饭，钱学森都穿得整整齐齐的，即便是再平常不过的用饭也是次序井然。炊事员的这番描述让钱永刚感慨万千，父亲是如许一个讲究次序的人，即便是一些并不起眼的细节，他都严格要求本身，做到一丝不苟。如许的精力不但仅是治学松散的表现，也是小我尊敬次序的表现，就像《家训》中所提到的“欲造美好之家庭，须立杰出之端方”。父亲尚且如此松散，孩子们天然不敢放浪形骸，到现在都保持着用饭要穿戴整齐的风俗，可见，“次序”一词便是在如许的平常点滴中传授给了孩子们。
家属，是一种潜移默化的影响
在青黄不接的季候，怀海义庄常常停止施粥、施粮的义举，这些义举当时帮忙了很多族人，获得帮忙的族人也不时捐款捐物给义庄，因而义庄在本地的影响越来越大，获得了本地老百姓的大力拥戴。怀海义庄的这些义举一向持续到民国期间，整整持续了七百年。这是牛晓彦在《钱氏家训》一书中对怀海义庄的先容。
钱伟长从为了故国强大而挑选“弃文从理”开端，爱国的情素便从未从他的内心间断过。他曾经如许描述本身：“我起首是一个爱国者；其次才是一个科学家。”钱伟长清华大学毕业今后赴加拿大多伦多学习，他的一篇《弹性板壳的内禀实际》奠定了他在美国科学界的职位。这篇文章颁发后遭到了科学界的高度正视，在20世纪四五十年代被列为美国利用力学研讨生的必读质料。
钱氏家属·
进入清华大学的钱三强仍旧对物理保持着昂扬的兴趣。清华大师们从不照本宣科，他们通过实验和案例的分解，让学子们在兴趣中找寻处理题目的体例。
钱伟长的父亲归天较早，他自小家道就较为困顿，母亲单独支撑起这个家，经常有捉襟见肘的时候，但即便糊口再困难，钱伟长的母亲都未曾让钱伟长停学在家。有人劝钱伟长的母亲让孩子早点出来办理零工帮补家用，但是她回绝了。她说我们再苦再累，也要让他读书，因为钱家古训里的这个教诲她铭记在心。
此时钱学森对蒋瑛说先带着女儿返国，但蒋瑛回绝了他的建议，面对此时如同遭受好天轰隆的钱学森，蒋瑛深知贰内心的痛苦，在这个极需亲人支撑的时候，蒋瑛深感本身肩上的重担，是以她果断地奉告钱学森，她不会分开。
贵重的少年光阴
钱学森平生建立极高，他对孩子们的言传身教便是一个极好的例子。钱学森的宗子钱永刚先生曾经如许回想道：“我不记得我父亲对我讲过‘你长大抵爱国、要报效社会’这类话，但是他们用本身的实际施动奉告我要酷爱这个国度、办事社会、办事群众。”父亲对于孩子的影响是深切而长远的。钱学森用本身的人生经历和科学精力向孩子们解释了人在碰到窘境和窘境时应当如何泰然面对，更奉告他们爱国于心，任何艰巨困苦摆在面前，都没法摆荡这颗热诚的心。
但是，就是如许一个学习物理涓滴不占上风的人，却在退学时做出了“弃文从理”的决定。清华大学物理系主任吴传授并分歧意他如许的要求，因为以钱伟长的成绩，几近不具有入读该专业的根本，并且他本身文史根本非常出众，如此决定难以了解。但是，钱伟长有本身的设法，之以是如此提出是因为他从播送里听到了九一八事情的凶信，国度运气危在朝夕，他做出了如许的决定，启事之一就是用本身的尽力为中国“造飞机、造大炮”。