或许梁维清挑选让梁启超读四书五经是出于但愿他今后得以高居庙堂的目标，或许梁维清是无认识的，只因家中无其他读物，但是有一点不成否定，梁启超确切从这些书中学到了家国天下、学到了理义品德、学到了中国人几千年来传统的思惟根底。“家国一体”“天下兴亡，匹夫有责”等这些高贵的君子之道为梁启超厥后走上变法改革之路奠定了最后的根本。
梁氏家属·
关于如许的说法切当与否我们暂不讲求，或许这此中不乏厥后人浓墨重彩的衬着，但有一点是能够肯定的，梁思成对于绘画这门艺术并不架空，相反还非常喜好。厥后林徽因从欧洲返来，同梁思成讲起了她筹算学习修建的设法，这是他第一次听到“修建”这门课程。
空谈教诲的人很多，实际教诲的人却屈指可数。梁启超固然大谈教诲，但并非纸上谈兵之辈，他把本身关于教诲的了解、看法的窜改和体例的改革全都用在了对本身孩子的培养上。梁家几个孩子所遭到的家庭教诲几近都是由身为父亲的梁启超亲力亲为的。从课程的设置到内容的拔取，梁启超都极其用心。以传统儒学为思惟基石的“梁氏教诲”，插手了西学的成分，初创了奇特的教诲形式。
他本来将灿烂门楣的但愿依托在梁启超的父亲梁宝瑛身上，但是，梁宝瑛多次落第，让梁维清开端将目光转移到了梁启超身上，并且开端亲身传授孙子读书识字。
给孩子最合适的环境
偶然梁启超还会在信里讲起笑话来，说是笑话但倒是他平常糊口的点滴志趣。那次，梁启超听人说四周约十里的处统统一处垂钓之地甚好，因而归去讲给孩子们听，筹算寻一日风和日丽，带孩子们一同去垂钓。孩子们听完便镇静不已，第二天便嚷嚷着要去。但天气并不是很好，是以梁启超有些沉吟。不过见孩子们都一一预备齐备了，为了不扫孩子们的兴，便只好承诺同去。不料，还没到目标地，天公不作美，开端下起细雨来，固然他们硬着头皮喊出“斜风细雨不须归”的标语，但却没有是以而躲过滂湃大雨，“七小我在七个驴子上，连着七个驴夫，三七二十一件植物，都变成落汤鸡”。多么逼真的糊口，与孩子们之间的互动让梁启超的糊口充满了兴趣。
以上所说的，都是“做学问”的事情。在梁启超的几个后代当中，鲜有孩子对政治感兴趣，唯独思忠对此表示出了极大的兴趣。但他的这一挑选却让梁启超的内心非常忧愁，思忠所热中的政治军事是具有伤害性的，加上当时中国的近况，处置这类职业极轻易丢失。但既然孩子有志于此，梁启超还是持支撑的态度，只是在教诲体例上颇操心力。
身为鸿儒大师，梁启超负担着家国大义，这在某种程度上使得他的言行须得标准，但以他的本性以及贯穿始终的“兴趣主义”理念，如许的身份并不使他整天束缚于正襟端坐，反之，他向来不鄙吝向孩子们表达本身的思念之情。
现在的我们很轻易便可获得幼儿讲授的质料和知识，但是在梁启超还是个小孩子时，要想找出一份真正意义上的幼儿读物却比登天还难。是以，梁维清只能将《四子书》（四书）、《诗经》作为梁启超的发蒙读物。