“戋戋胡人有何可虑？我大晋兵锋所指之处，无不望风而降，青玄多虑了。这些士族倒是比较费事，不过信赖朝廷会缓缓图之。”司马虓随便的摆手，以为司马季小题大做。
一阵推杯换盏过后，司马虓提出要逛逛夜市，竟然见到了夜市，没有闷在酒坊当中的事理。
“叔王可知羯人？”司马季不动神采的扣问道。
不过这段话却让司马虓堕入了沉思当中，因为司马季的话如此的合适逻辑，没有一点说不通的处所，并且蓟城夜市开设了这么长时候，如果有题目早就被封闭了。既然现在还没有封闭，那就申明没题目。
但是最首要的并不是这一点，给三家分晋和魏禅让晋加一点奥秘色采，实在都不需求司马季亲身去做，他只要开个头，天然在传播当中就会让本身的意义窜改。就像是宗教在传播当中必然会演变出很多邪教一样，必定有报酬了给朝廷拍马屁，牵强附会弄出我大晋天命所归的实际。
但是这只是第一步，司马季真正想要的是竹书编年当中的思惟，竹书编年在西周灭亡以后以晋国为正统记叙，三晋大地则是法家发源的处所，史乘常常反应的是这个国度本身的政治代价观，比如《竹书编年》是春秋期间晋国史官和战国期间魏国史官所作的一部编年体通史，其史乘的气势当然方向法家的气势。
昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
“可惜！”扼腕长叹一声，司马季手中的竹书编年只是手抄本，真正的竹书编年还在洛阳，想要获得真正一手的竹书编年洛阳是必必要去一趟的。
玄学脱胎于道家，但从前面的汗青来看，没法处理中国很多的题目。汗青给了玄学上百年时候，玄学却没有交出一副对劲的答卷。以竹书编年为起点，他感觉大有可为啊。
关头在于，他能不能在十年内培养出来充足把门阀士族代替的群体。
法家就是司马季的真正目标，并且竹书编年结应期间，从三家分晋到魏禅让晋非常有奥秘色采，这类奥秘色采之下，能够给司马季带来一种庇护色，让他达到真正的目标。二者缺一不成，才气构成凝集民气的思惟。
不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一向待在蓟城。王府侍女亲目睹证了世子神经病的一幕，在大厅内里一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前扣问，全当作没瞥见。
就算对司马虓而言，蓟城夜市的热烈也充足令他大开眼界。这类感受非白日巡查封国领地可比，“我也开放一条街道的犯夜，应当不会出甚么事，蓟城靠近胡人都没出事。”
司马季正襟端坐，双目聚精会神看动手中史乘，上面写着舜建议政变将尧放逐在平阳。这段记录出自于太康二年出土的竹书编年，
任何朝代都需求合法性凝集民气，从汉末党锢之祸，儒家便已经陵夷，曹丕即位对儒家早成了致命打击，玄学开端成为社会支流。到了晋朝儒家影响力完整不能和玄学相提并论。
如果没有人发明这一点，司马季能够本身出面来漫衍，当代群众固然不识字，但不是没有让谈吐传播的体例，儿歌就是洗脑群众的一种情势。不然王与马共天下的谚语也不会传播这么遍及。
“大晋的正统性就在竹书编年当中。”司马季豁然开畅，脑海中晋魏和魏晋的题目终究有了答案，对于晋朝的群众来讲，遍及都是大字不识的文盲。必然要抓住战国三家分晋和魏禅让晋来做文章。