“世子，范阳王邀你去洛阳，不晓得陛下会如何犒赏。”马车中，巧惜坐在司马季身后，身后不轻不重的捏背，伴跟着马车一摇一晃细语扣问着，“范阳王和世子春秋仿佛，不像是百姓之家有这么多的烦恼。”
玄学脱胎于道家，但从前面的汗青来看，没法处理中国很多的题目。汗青给了玄学上百年时候，玄学却没有交出一副对劲的答卷。以竹书编年为起点，他感觉大有可为啊。
但是这只是第一步，司马季真正想要的是竹书编年当中的思惟，竹书编年在西周灭亡以后以晋国为正统记叙，三晋大地则是法家发源的处所，史乘常常反应的是这个国度本身的政治代价观，比如《竹书编年》是春秋期间晋国史官和战国期间魏国史官所作的一部编年体通史，其史乘的气势当然方向法家的气势。
“没甚么，有感而发。前日瞥见了行商发卖仆从。”司马季轻呼一口气道，“自后汉光武帝以来内迁胡人，已稀有百年，还能瞥见胡人被发卖，心中有些不安。”
“叔王可知羯人？”司马季不动神采的扣问道。
如果没有人发明这一点，司马季能够本身出面来漫衍，当代群众固然不识字，但不是没有让谈吐传播的体例，儿歌就是洗脑群众的一种情势。不然王与马共天下的谚语也不会传播这么遍及。
关头在于，他能不能在十年内培养出来充足把门阀士族代替的群体。
不要说晋武帝改元，就算是不改他也不能一向待在蓟城。王府侍女亲目睹证了世子神经病的一幕，在大厅内里一圈又一圈的来回度步，没有人敢上前扣问，全当作没瞥见。
司马季正襟端坐，双目聚精会神看动手中史乘，上面写着舜建议政变将尧放逐在平阳。这段记录出自于太康二年出土的竹书编年，
“如果儒生和玄学家出来反对，别觉得只要秦始皇才会焚书坑儒。我可对历朝历代如何弹压知识分子阶层了如指掌，落在我手里你们想死都难……”
这话说的司马季本身都差点信赖了，这两点当然也是究竟，不过他开设夜市的初志还真的就是在敛财。
“可惜！”扼腕长叹一声，司马季手中的竹书编年只是手抄本，真正的竹书编年还在洛阳，想要获得真正一手的竹书编年洛阳是必必要去一趟的。
一阵推杯换盏过后，司马虓提出要逛逛夜市，竟然见到了夜市，没有闷在酒坊当中的事理。
“叔王经验的是，是青玄多虑了。戋戋胡人，如同蝼蚁踩死了也没人在乎，哪怕他们也上缴税负，为了他们动兵戈，确切有士族会不满。”司马季按耐住不悦举杯相迎，司马虓有一点说得对，当缓缓图之……
不过这段话却让司马虓堕入了沉思当中，因为司马季的话如此的合适逻辑，没有一点说不通的处所，并且蓟城夜市开设了这么长时候，如果有题目早就被封闭了。既然现在还没有封闭，那就申明没题目。