这毫不是陆四的风格。
戋戋青藏，尔今不过百万人丁，现在不动手，莫非还要留给先人处理不成？
换言之，陆四这个大顺魁首决定的事，不会遭到任何阻力。
自淮安运河起事以来，淮军可从不信佛，也不信道，也不是跟元末红巾军一样搞甚么石人一只眼，能够说对佛、道，淮军高低都是敬而远之的，除了一个惯例，那就是杀人以后会放下屠刀念一声“阿弥托佛”的昏黄院信徒徐和尚。
中国北方此时劫后余灰，民生凋敝，陆四欲一统天下，除均田免赋，予民生息，生长出产，规复贩子外，就是增加大顺的国度支出。
但是究竟上，除了蒙元是主动操纵藏佛外，其他各朝都是因为本身遭到管束原因，也就是中原王朝周边充满能够威胁它的政权，是以不得不采纳和缓手腕以腾出更多力量用于应对火急威胁，如许一来就给了藏佛传播和保存空间。
孔教因为孔夫子的不孝子孙骚操纵，已然让大顺陆监国决意另立衍圣公，搞出大家都可当圣公的新看法出来，跟着大顺各项新政的推行，孔教的改进或者说退出汗青舞台是必定的事。
至于本地的高僧大和尚们是不是肯来青藏，那就由不得他们了。情愿来的，才是真大师。不肯意来的，一概视为假和尚。
窝阔台三子阔端在进军藏地时引入藏传佛教，厥后忽必烈封红教上层八思巴为国师，至此，蒙元贵族通盘改信藏佛。
这个许愿较着就是一个“买卖”，菩萨想要弄个金光灿灿衣服的前提是，必须包管跪鄙人面许愿的信徒先当上从龙功臣。
不好用了，换一个，才是汉家对神佛的根基原则。
另一方面，因为比年战乱及满洲入侵导致北方人丁大范围降落，固然此让中国北方元气大伤，人丁总数不及两千万，但这小我口降落过程也将畴昔明王朝的各种弊端也扫荡一空。
若倔强，则必定要出兵入藏。藏地人丁倒是未几，武装力量也有限，但虽说有明朝修建的驿路能够入藏，然牵涉极大，动员力量起码要一个军，且耗时冗长，赋税物质耗损也大，入藏以后也会有各种想不到的困难，是以现在入藏对大顺的财务是一个极大的承担。
形象的说，现在的北方固然残破，一穷二白，但因为大顺摈除鞑虏、规复中华的影响，以及方才获得对大西政权的作战胜利，民气以及军民凝集力已然变得空前强大。
吏当局尚书宋企郊立时表态，道：“昔年韩愈上书反佛，以为佛只是蛮夷之法，非中国所固有，因此分歧先王之道...臣对此极其附和，我中原自三武一宗灭佛以来，佛家还算诚恳，然这青藏之地因为遥远，中原统领不便，遂使佛苛虐百姓甚厉..今我大顺既纳青藏于版图以内，本地百姓便是我大顺子民，朝廷自当要为他们做主，不成再使僧官逼迫于百姓，如此势需求管理佛法，不然此佛背弃纲常，愚笨百姓，边疆便永不安宁。”
玄门现在不敢叫唤彼苍已死，黄天当立，完整诚恳，前明时龙虎山虽很风景，但也是半点手不敢插向世俗的。
考虑藏佛同中原修行的佛法有很大分歧，陆四便决计采纳“留学”、“互换”、“支教”、“挂靠”等体例从本地闻名寺院调拨和尚前来青海，主持本地佛事，再通过官府手腕垂垂打消旧法，如许不但包管一些百姓信奉需求，也能从底子上根绝再呈现法王、僧王骑在百姓头上的恶事。