“昔宋儒胡安国著《春秋传》讲尊王攘夷，朱子几篇奏疏主张攘夷复仇，明朝有方孝孺作《后正统论》讲华夷，架空蒙元法统。王洙的《宋史质》，丘叡的《世史正纲》，柯维骐的《宋史新编》都是严华夷之辨的史乘，否定元统...”
文彦杰语滞。
“天下人？”
“都督的意义是？”
陆四大手一扬，回身抬手朝文彦杰一指，“你是文天祥的先人，也是圣贤后辈，宁死不随孔胤植降清，我看就由你先任一届衍圣公，五年以后再选。”
因为千年惯性启事，身为圣贤后辈的读书人对衍圣公这个招牌一样也是承认的，你淮军要不认衍圣公，弄不好就是将读书人全数推向对峙面。
“双忠祠”是山东通会陈不平发起修建的，为的是记念几年前于济南罹难的山东巡抚宋学朱和历城知县韩承宣。
因为究竟上这个由所谓孔子先人担负的衍圣公，对中国文明起到了极其卑劣的感化，降金、降元、降清直接导致孔教成了外族窃居中国的摇旗号令者，法理窃夺的虎伥。
题目是，他陆四不要衍圣公，别人会要。
陆四“哈哈”一笑，“你老文就说你敢不敢当，你要敢当，我姓陆的就去拼个天子铛铛。”
但陆四明显另有设法，他负手看着大明湖，道：“既然这衍圣公是用来祭奠孔圣的，那孔圣先人可为奉祀官，孔圣的七十二弟子后报酬何不能为奉祀官？历代儒家圣贤先人又为何不能祭奠孔圣？”
“若尊儒需求尊孔！都督所担忧的不过是怕这衍圣公成为汉奸，那么...”
“我不是对儒家有甚么定见，”
做过曲阜主薄，又是文天相先人的文彦杰无疑是个明白人。
对于衍圣公这个不科学的存在，陆四本人是非常抵抗的。
而衍圣公对于曲阜的百姓更是灾害，贤人的先人变成鱼肉故乡百姓的祸首祸首，将故乡父老当作孔家的私奴，这恐怕毫不是贤人的本意吧。
工人在修祠时，从地下掘出一泉。
由泉水会聚而成的大明湖微波不惊，一帮工人正在修建“双忠祠”。
该泉泉水清澈，莹洁甘美长流不息，陆四闻知遂以祠定名曰“双忠泉”，更亲身题写了泉名、祠名，这也是陆四目前为止独一留的墨宝。
先人的事情哪个能确保？
所谓名与器不成授予私家。
陆四却分歧意，朱元璋当年也选了新的衍圣公，可朱元璋怕也没想到两百多年后衍圣公会无耻到鞑子还没来就上降表吧。
只要衍圣公姓孔，由孔家内部合作出任，恐怕也能抖擞这孔圣后嗣的生机。