而这六十多号本来是吴府仆人的人，文明本质也不差，形象也算是端方，则全数通过了考核，胜利地进入了宋此文的下乡步队当中。
二人再进一步商讨后，便决定不怕费事地对先到来的两千名民工停止遴选，遵循宋此文的说的要求，针对乡村中呈现的这几大题目，遴选出合适的人选来停止事情。
教权相对于皇权来讲，对民气的勾引更加可骇，因其根底便在于群众，而只要教主有私心，那这块中华的地盘上，定是大片大片的尸横遍野，如许的悲剧已经在五胡乱华的时候就上演过一次了，苏择东可不但愿，因为本身想要窜改这段汗青而让宗教权势在此崛起！
就在议案通过的第五天，当东振公司在西街的店铺都根基开张的时候，三千的民兵便达到了两千名，且数量大，质量也不差，这必然是官员们高低通同一气、“同心合力”的服从。
苏择东当然是热烈欢迎，且与民兵们一样，让其停止笔试和口试的考核。
宋此文和赵佑钱二人获得这项任务后，相互之间也有交换，他们以为，要目前的村落环境还是挺严峻的：
其二，如果在这个时候堵截了南北的互市门路，那前去多数的徐老爷子以及吴镇南、吕常信等人的回程及跑路等题目将会变得非常的艰巨；
在西街抢占项锋的买卖，集合力量生长高邮城，是东振公司转型的第一步；而第二步，就要比及张士诚所为其安排的三千名民兵到位了，才气接着走第二步。
……
再者说来，苏择东后边的聚义堂固然没有项锋后边的项家权势大，财力广，而聚义堂附属的明教而是在全部中原都很有权势，浩繁有头有脸的叛逆兵打着的都是明教（或作白莲教）的灯号，其在泛博的官方还是有很大的大众根本的。
遭到了张士诚的正视后，各级官员的办事效力就出奇地快了。
其真正的营销目标还是要转向火器以及钢化物的买卖事情当中。
再者，铜币和银两的制作固然大部分不是由东振公司卖力，但还是需求派些人手前去监督与帮手工匠们完成的，同时，苏择东还筹算扩大商队及窜改商队的路程，从而在江浙行省内，尽量完成粮食 的采购与搬运事情。