“小友才情敏捷，一下子能想到这里，真是闻一知十呀！”郑森忍不住先表扬了夏完淳一句。然后又道：“知有真假。小友已经晓得了。有些人固然饱读圣贤之书，但是不过如我昔日闻渔父之言，固然说是晓得，实在不知。科考之类，能中榜者，有真知的，也有假知的。并且，假知者还不晓得本身所知为假。单靠几篇文章，不过是听其言也。以夫子之至圣，以言取人，亦有宰我之失。天子又如何能辩白得出谁是真知，谁不是真知呢？夫子曰：‘今吾于人也，听其言而观其行。’前朝选宰相，必使历任州郡，是‘观其行’也。治天下之道，至大至难。而人之才德，也是点滴堆集而来，只如果然知，又有何贱？”
“定国安邦也是由一件件的实事而成。正所谓‘不积跬步无乃至千里’，以是《大学》教人，治国先于平天下，何也？一国尚不能治，安有能治天下之理？如有人言，我所学甚大，虽不能治国，然必能平天下。小友信之乎？”
“哪一家的都不满是。”郑森笑道，“小友你看，知从格物而来，贩夫走狗，目不识丁者，可有知否？飞鸟虫鱼，可有知否？”
当然，如果仅仅是如许，那也罢了，自古以来，文采出众，但是拙于实务的人，多的就是。比如刘宗周，比如黄宗羲，文章学问多么出众，但是在郑森看来，一个固然有德有学，但并没有救时的本领，而另一个，就是个东林党棍。但夏完淳却和他们分歧，根据郑森对汗青的体味，夏允彝、夏完淳父子是少有的没有被党派流派之见蒙住眼睛的人物，这一点从他们在本身的作品中对于被黄宗羲等东林党棍打成“绝世奸佞”的马士英的评价中便能够看出。并且从夏完淳留下的一些作品中看，他对于南明以来的一系列的政治得失的批评都能正中关键，绝对是一名值得等候的人才。
“家父是半个月前和陈先生一起进京的。”夏完淳答复说。
“我明白了。”夏完淳道，“先前渔父和先生讲的时候，先生固然说‘我知之矣’，实在并不是真的晓得。厥后先生被那东西蛰了，今后不再碰这类东西，才是真晓得。”