对于隔了一层的张溥，马士英都如此讲义气，以是对于推举本身的阮大铖，马士英更是一向将他视为仇人。厥后马士英当了首辅，阮大铖就向马士英求起复。马士英固然晓得东林党人极度反对如许做，固然晓得这或许会让东林复社和他完整分裂，但是俭朴的马士英就认定了一点：“有恩当报。”成果还是起复了阮大铖。这个做法在政治上固然极不睬智，但是郑森反而是以感觉，马士英是一个实实在在的，值得来往的人。
“马前辈，夫子之学，有源于周公者，周公之学自何而来？”郑森问道。
“这？这……夫子曰‘我非生而知之者’，但这不过是夫子谦逊罢了。”方以智答复道。
这时候在一边听的方以智插嘴问道：“敢问还要加上哪一条？”明显，郑森的这个假想让他也很感兴趣。
郑森道：“方先生说的是，确切另有其三。”
方以智想了想，答复道：“夫子生而知之，此谓之天授。大木觉得然否？”
“曹交问曰：‘人皆可觉得尧舜，有诸？’孟子然之。孟子岂虚言哉？安有欺人之孟子？”郑森道，“以是我想，天授定然可得。密之先生，不知何者为天授，能够举个例子出来。”
“贤人的知识和聪明，一部分来自往圣所传，一部分来自天授。”
“子曰：‘周鉴于二代，郁郁乎文哉。’周公之学，当是鉴于二代而来。”马士英答复道。
郑森听了，只是笑笑又道：“此其一也，若止于此，恐怕狂生固然少了点，但是寻章摘句的老雕虫，书白痴恐怕却又要多了。以是这实学之本还要再加上一条。”
这话一出口，几近满场的士子们都对郑森瞠目而视――此人前面说的那些还很有事理，很有层次，这里如何就开端提及疯话来了？这天授的资质，那边是能学获得的？
马士英的确像阮大铖察看的那样，是一个非常讲义气的人。厥后张溥身后，因为或是担忧获咎首辅，或是对张溥一向以来过于刁悍的风格不满，或是忙着和周延儒与会商本身能获得个甚么官位，成果，张溥活着的时候，固然名满天下，跟着他的屁股打转的人车载斗量，但当他死了，他的身后事竟然无人帮着筹划。只要马士英感念着如果没有张溥，本身就没有起复的机遇，因而请了假，奔走千里，驰驱了一个月，为张溥办好了丧事。
“如此商必有鉴于夏者，而夏比鉴于舜，舜鉴于尧，由此至于羲皇。”郑森道，“羲皇见六合风雷，水火山泽，而作八卦。此即羲皇之天授，天以六合风雷，水火山泽示于羲皇，羲皇得此传授，而成圣君，此既是天授。其他如有巢氏观鸟巢而得天授，燧人氏观鸟啄木而得天授，神农氏遍观草木而得天授。此既天授之源。《大学》曰：致知在格物。格物者何也？观六合万物而得天授也！”
“实际联络实际，密……密之先生，”郑森一不留意差点把“密切联络大众”给说出来了，“你也晓得，学是为了用，学好了没有，独一能够证明的就是会不会用。赵括马谡学兵法，如果以兵法出题科举，当是状元榜眼，怕是韩信白起也要甘拜下风。但不能用，何益？夫子之时，子游学礼乐于夫子，用之于武城；子路冉有学政治于夫子，以辅季氏。所学用于所事，而后知不敷，而后又请于夫子，如是者数矣，而后可称之为贤人。故凡所学，必以合用验之，乃知不敷，知不敷，乃能完美之。而凡合用，必有学问导之，有学问导之，乃有方向目标，有方向目标，乃不至妄为。如此相得益彰，方为成绩圣贤之道。此其二也。”