“为甚么周朝用封建之制（分封建国的意义，不是厥后我们汗青书上所谓封建轨制的阿谁封建），极其胜利，一向能有八百余年的江山，而自从周朝以后，凡是推行封建的都很不胜利，常常导致祸乱呢？”郑森问道。
“小子在大员帮着家叔打理家属财产的时候，俄然获得了一些开导，倒是感觉本身能答复这个题目了。”郑森道，“二位先生，武王伐纣以后，中原之地有多大？这些地盘上可有蛮夷？”
以是郑森道：“实在以大员岛为实例，也能够申明仁义品德，才是保存合作的正道。两位先生可晓得，我郑家移民开辟此岛屿之前，这岛上已经有了很多的蛮人。这些蛮人的民风，蛮横残暴，乃至有超越建胬之处。但是在我们上岛之前，这岛上几近没甚么地步，蛮人之人，唯以打猎和采摘野果为生，这两种体例，所得有限，蛮人天然也没多少人丁，并且蛮人之人，死于禽兽疾病，不知其几。这大员岛实在很合适农耕，固然地盘算不得特别肥饶，但水热前提好，稻谷一年能够三熟。为甚么蛮人们却都不会种田呢？”
郑森便解释道：“这实在一点都不奇特。二位先生想想看，这些蛮人的心机都用在出草和防备对方出草上面了，不会种田，不会开矿冶炼铜铁，所用的兵器也不过尖木棍，石斧，木弓，弓箭的箭镞也都不过是兽骨或者石头磨制的。荷兰甲士身穿的铠甲，比我大明的铠甲都好，真是刀斧难伤，就更不要说是那些蛮人的木棍石斧了，便是荷兰人站着给他们砍，他们也都不必然砍得动！并且荷兰人用着火枪，钢刀，加上练习有素，精通共同作战。又那里是那些蛮人对抗得了的？再说荷兰人固然只出动了几百人，但是哪个寨子的蛮人也没这么多的精干男人。这么多年来，这些蛮人相互出草，搞得谁的寨子里都没多少丁壮男人。并且他们相互之间仇深似海，断断也不会合力抵当。乃至相互通风报信都做不到。以是荷兰人实在每一次战役都是以多打少。荷兰人本来就练习有素，设备精美，再加上以多打少，如果还能死伤那么多人，二位先生，你们说这荷兰人是不是该买块豆腐本身撞死在上面算了？”
“大木此说，如何证明？”顾绛问道。
“若说合力，志同道合，故能合之，同利亦能合之。”方以智说。
“听到了利国利民的事情，就记在心上，却也是可贵的了。”方以智说，“只是大木，你看我们这饭还正在吃，你却和我们大谈鸟粪，却也真是……”
“大木在大员岛以夏化夷，功莫大焉。”顾绛赞叹道。
“你就不要卖关子，直接说吧。”方以智道。
“大木所言有理。”顾绛叹了口气道：“建胬不过是以利相合的强盗罢了。但是纵横数省，无能于抗者。我大明朝廷何物，不问可知矣。悲哉！”
“甚么题目？”方以智和顾绛同声问道。
“二位先生，另有一个题目，你们想过没有。”郑森俄然又开口道。
“大木，前些天我看了你寄给我们的东西。这花鸟虫鱼，嗯，或者用大木你的说法，植物和植物，如许更周到一些。动植物，天然界的窜改，用上大木你和那位贝尔先生的解释，倒确切是很能说得通。”顾绛细细的考虑着用词，缓缓隧道，“只是天道人道，本来就没有决然的边界，能用于天然的事理，一定不能用于人道。大木你们总结出来的这‘保存合作’‘天然挑选’这两条，很轻易就会让人想到保存合作和天然挑选，在人类社会中也是一种遍及的征象。以为它在人类的退化、生长上起着首要的感化。因而就把一些不仁不义的事情看作理所当然。比如说，正如大木你们在会商阿谁叫甚么的小岛上的海鬣蜥和普通的绿鬣蜥的辨别的时候，在阿谁海岛上，每隔一段时候会有一次饥荒，这些饥荒或者是因为绿鬣蜥太多，或者是因为别的甚么。而天道处理的体例就是饿死一多量，只剩下有限的一些。我看汗青，每隔一段时候，就会有朝代变异，天命变动，战乱频繁，因而苍存亡者十九，而后有一大治。因而，有不仁者必曰：‘生民死者十九，此天道也，欲因之去其残弱。虽饿殍遍野，但使之饿死便是，这恰是天然挑选，适者保存之道。’如此，岂不危矣！”