不管这个神是玄门的“元始天尊”、“灵宝天尊”、“品德天尊”这三清，还是“玉皇大帝”，亦或是佛教的“佛祖”、“菩萨”，或者他们上帝教的“耶稣”和“圣母”。
中原传承至今，自轩辕氏起，迄今已历数千载。而西欧诸国，亦有千年，为何之前西欧人不能扬帆万里至我中原，现在能来之？盖现在西欧能造出巨舟，不畏风波罢了，这并非神灵之力，俱为人力。
没有发诚意里的畏敬就不存在皈依，即便是口头上宣称的信奉，这些人的内心也是险恶的。
现在，章旻青的话，倒是在一种俯视的角度上。这如何能让他们对劲？
听到杨廷筠的这番指责，章旻青内心暗自苦笑。人类在对大天然的各种征象没法解释的时候，不明以是的他们，很天然的就把这些征象归结为神灵的把持，对猛兽、水火、日月星斗、高山大泽、一向到各路神灵等等那些不成抗力，或者是没法了解的事物产生崇拜。
“从上古期间，我等人类刀耕火种，茹毛饮血，到现在，兴建水利，制作屋舍，食不厌精，俱为神灵之故焉？炼铁煮盐、硝皮纺织，皆为神明教诲？凿渠北上行漕运之便，立帆借流行舟船之利，亦为神明所示？非也，此皆乃人力所为。
在他们达到中国后，对中国社会的体味，中国人也是信赖有神灵的存在的。别的不说，就拿大师对天子的称呼或者描述上，“天子”这个词，本身就是对天子小我神格化的一个称呼，因为这个“天”就是一个神格化的特指。从这个角度引申出去，乃至能够推导出，这个章旻青是个鄙弃统统权威的人。
而不管皈依那种宗教，非论是中国固有的玄门，还是来自西亚的佛教，或是他们努力传播的上帝教，首要的一个前提就是对神的畏敬。
究竟上，章旻青对上帝教持甚么态度，从底子上来讲是无所谓的事，本不该引发郭静居和金尼阁的正视。可莫名其妙的，这两小我就是对章旻青所持的态度感到有些严峻。
他们三个的对话都是用的西班牙语，这让仆人李之藻感受很难堪。固然他也在学习拉丁文，可实在听不懂章旻青他们说的话。而杨廷筠打仗上帝教的时候并不长，固然在不久前，用佛教观点与郭静居停止了一番辩论，被郭静居佩服后受洗皈依了上帝教，可他们的交换是用的中文。