关头在于找一个甚么样的爱好，在大明能够兼顾雅俗，又不违背社会民风。
“第二，仇老九刚骗走了你碗里的肉，你把他拉出去，还能让他还给你。如果咱俩连他一起坑出来，内心当然利落一时，然后你筹算如何拿回那些摇钱树呢？”徐元佐柔声细语，似劝似教，更让牛大力心生佩服。
所谓人以群分，但分群的标准倒是千奇百怪。有人好色，有人好吃，有人好斗蟋蟀，有人好做大保健。如何让这些人相互之间联络起来？一方面要看望他们的爱好，另一方面倒是要供应一个大众的“爱好”。
这此中天然另有更深的心机学实际支撑。
即便这个“爱好”并非其所爱，但只要构成了民风，不爱的人也会“爱”的。就如最早买高尔夫会员的人，有几个真正喜好高球活动？
牛大力心中奋发：“有理！”
徐元佐正色道：“我恰是因为在乎钱，以是才要做个洁净园子！”
新园目前供应了一个交际平台，但是这个平台的交际方向倒是以“徐阁老”为圆心，以每个客户为终端的线段式平台。客户与客户之间实际上并没有真正的互动和交集。
更透辟地说，徐元佐卖的是徐阁老的名誉，是满足客户的交际需乞降尊敬需求。如果找个哲学家来讲课，帮忙他们实现自我超出，明显人家不会承情――因为没有这么高层次的需求；反之亦然，如果来这里倾销饮食、女色，客人一样没有需求。因为他们的低层次需求早就在别的处所获得了充分满足。
“第三嘛，仇老九毕竟是安六爷的左膀右臂，你如果与他针尖对麦芒，不免让人说你心高气傲，说安六爷不公不正偏帮亲戚。你现在用个好脸，让人家晓得你对老前辈还是服软的，今后大义便在你这边，旁人也会帮着你。所谓得民气者得天下嘛。”
“你我之间的干系，何必吞吞吐吐？做获得的，我必定极力去做。做不到的，也会给你个交代。”徐元佐道。
得找个精通乐理的清客，主持指导，从而炒作成风。
这五层需求并非是层层递进泾渭清楚的，特别在中原这个重视性灵的文明环境下，有很多人饿着肚子寻求自我超出。但是从大抵率而言，这五层需求倒是呈金字塔款式，由心机需求慢慢上升到自我超出。
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一个寻求自我实现、社会承认的人，与一个寻求心机需求的人，谁的社会层级更高？