乃至连唐宋八大师， 在他们看来也只要“尚古文”――倡导古文活动，是他们的闪光点。
少年诚如国朝初兴，订立典章，肃除旧弊，创建文明。与之相对的，老翁就如国运衰竭，社稷将灭，多有诡谲妖异之事。三岁之翁，便是二世而亡的秦、隋、鼎祚不长的小朝廷，以及蒙元；百岁之童，则是上古三代，圣王治世，不时改过。
张元忭听了此题，心中第一个反应是《孟子?万章上》。
到了目今，古籍中将疯颠之症与大脑联络的非支流思惟大有传播。
“固然各有所美，各有所恶，但是‘言之有物’倒是诸君所共鸣。”徐元佐道：“小子觉得，只要言之有物，能为载道之器，皆是一体。故小子读前人文章，只求其什物；读古人文章，只观其载道。至于文风如何，何足道哉？恐怕这也是十四子之本意，而唐宋大师之所求。”
至于元人，呵呵，粗鄙之徒不敷论耳！
张元忭不晓得徐元佐筹算采取哪种体裁写，以是大抵测度了一番，感觉难度不大。如果正统来写，能够循着孟子的意义写，不过就是少年之人要发愤，且支撑以恒。如果要剑走偏锋，能够从《周易》动手，以少年为潜龙，推演十二动静之卦。也能让人冷傲。
归正这个口水仗打了好久好久，在徐元佐穿越的时候还没打出个胜负。没有任何一名哲学家宣布闭幕了唯心唯物之争――精力病院倒是有很多如许的闭幕者。
全文终究在回到“修齐治平”，而在“新民改过”点睛，更见风格之高。(未完待续。)
徐元佐不晓得林大春是如何想到“少年”这个主题的，但既然出了题目，决然没有还价换件的事理。更何况“少年”一题，正中徐元佐度量。
至于少年富则富，少年如何富？休学去开软件公司？还是创建“非死不成”？
整篇内容都是豪情激烈，而逻辑完善，就比如脍炙人丁的一句：少年智则国智，少年富则国富――的确好笑。
内丹学的生长奉告人们，真正主宰思虑、思惟的是大脑，或者说是大脑地区。李时珍就说“脑乃元神之府”。当然，他们都是唯心主义者，并不信赖大脑本身有思惟，而只是思惟所居住的物质根本。
当年梁启超曾有一篇支出中学语文课本的文章：《少年中国说》。
而唐顺之、归有光带领的唐宋派，则感觉行文应当直白些，秦汉时候那种堆砌各种生冷典故，笔墨佶屈聱牙的气势实在讨厌。应当学学唐宋，特别是韩柳欧苏等八大师的文章，简明扼要，不重辞藻，而辞章之美跃然纸上。
林大春正与张元忭说话，见这么快就有笔墨呈了上来，笑道：“小友文思倒是敏捷。”他展纸读了出来，微微惊奇：“先声夺人，有点意义。”
此文是个将死老朽，前程绝望而写出来寄语后辈的抒怀诗，除了文辞上另有些排偶、比方等能够拿来教中门生写作伎俩，就只要题目和立意有些代价。
林大春略有遗憾。