拿出明月的那句话，我想在上面加上尽力两个字，虽说有些画蛇添足，却能帮忙大师了解。
到明朝中期，五百年一出的王阳明出山，心学又成了显学。
而到了我们面对社会时，我们大多数人都已为充足体味本身，或这个天下，然后走一条才气与欲望连络的路，就称之为事功。
在那一刻我感觉这一句话，超越以往我读的胜利学，名流传记最深合我心。今后将这些以往奉为圭玉的典范丢在一旁。
最后再说说心得，我以为如果将儒学比作一小我，理学，心学，事功学既能够当作孩童，少年，青年三个期间来看。
但实在当初构文时写到这里，我本来采取气学。不过气学还是偏攀科技树与种田的，分歧于本书文风，以是最后我比较了一下还是挑选了事功学派。
最后感激跟从本书五年的书友，每位正版订阅，打赏，投月票，保举票的书友，还是那句话，没有你们的支撑，本书走不到这里。
感激阅文这个大平台，本书一开端获得远征大大，一索大大的指导，厥后又不竭获得虎牙大大，锋利大大的指导，最后才气顺利画上句号。
拆分为就是熟谙本身，熟谙天下，将往那边。
但找到了方向，只是方向。写这本书时，我觉得我充足体味本身，也充足体味市场，比如我装逼打脸，家长里短写得很好等等。
看了很多古诗里，告别的话实在是最难说的，本日实在是感同身受。这本书我写了五年，很多书友也追了五年，看了批评里大师留言，很多都是芳华再见的话。
全书完后实在是歇息了好一阵，一向不些跋文至本日，倒不是懒，而是一时不晓得说甚么。能够太多的话憋在肚子里，到了口中却有难以说出。
现在理学在网上被人骂得渣，心学被淡忘后又重新被捡了起来，而本书倡导事功学派呢？
前者就如在空中俯瞰，既见漫冗长河，亦见河里每一朵浪花，后者我们则站在一个浪花上，观整条大河。
感激本书的二十一名盟主。
首要一来是书中前人接管的程度，二来也是考查大多数读者的定见。主张变法和互市惠工的事功学派，恰是支流读者的定见，是以精确说来，最后还是读者大大们的挑选。
厥后又感觉胜利学的目标在于掏光你的腰包达到本身的胜利，或者名流写自传时只会如何如何吹嘘，却不奉告你的老爸或岳父是谁谁谁。
全书最后一幕落下时，当延潮说出是个读书人时，当时我心底感觉似放下了甚么，也似落空了甚么。看大师的批评，都说是好似落空了一个陪着他们多大哥朋友般。
我看了很多读者定见，对于事功学派有以下几种定见，有的说包了当代思惟的皮在当代倾销，有人说事功学实在就是西方的精美利己之学，另有的说就是炒南宋事功学派的冷饭。
这比如西方哲学终究三问，我是谁？我从那里来？我到那里去？
如果我跳过上面寻寻觅觅的步调，直接看到明月的那句话，能就有那样的感受吗？
这是为何‘求古于今，谓其不住，求今于古，知其不去’。
厥后有个机遇看了明朝那些事儿时。这本书发蒙了我的明朝知识，并且活泼风趣。
以是在书中的篇幅里我没有讲厥后的事，因为思惟渐进是需求一个过程的，推行事功变法不是林延潮一小我的事，是需求几代人的尽力方可实现，这将会是一个很长的篇幅。