星科航运是新公司，根基上是除了老板啥人都缺，特别是缺有经历的船工、海员，因而就开出了让人难以回绝的优惠前提大肆招人。在星科航运的高薪引诱下，船帮那些个黑眸子见不得白银子的船工海员们就呼啦啦的跑了好大一帮人，留都留不住。
明天走几个，明天走几个，本来具有七八百人的资江船帮，在短短的几个月以内，就只剩下不到200人了。
这个根子就是他桌上摊开了一本新书——《唯物主义的生长与中国的汗青和将来》。这本名字有点长的书是半个月前，以文德嗣的名义发行的。这是文总转职文抄公以后的第一本公开出版的册本。
如果在原时空后代的那些收集上的“共=产原教旨”伪左小资看来，文德嗣的这套“科学社会主义实际”完整就是挂羊头卖狗肉的东西，是“名左实右”的“充满了沙文主义、帝国主义和民族主义臭味的腐肉”。
你说“江湖义气”？呃，那玩意儿能当饭吃吗？能养家糊口吗？
王木师摇点头，说道：“不了，我先去和阿谁文德嗣谈谈……”
王大当家也是个我大清的反骨仔，与兴中会、华兴会几个反动构造都有过打仗。兴中会、华兴会也曾经招揽他入伙，但都光荣的失利了。
那么应当如何办才好，才气让中国击败列强，答复于天下。王木师同窗却想不出这个答案，不但他想不出，那些反动党们一样的想不出。传统文人们更是想不出这个答案，只好哀叹这是“三千年未有之变局”。
不过，文德嗣在穿越前就向来懒得和这些家伙辩论，他一贯以为这些家伙的脑筋有病，完整用本身的胡想代替实际，还自发得高超非常。这两种人固然常常相互抨击，但他们实在都是“民族虚无主义者”和“国度虚无主义者”，是一个硬币的正反两面。他们向来不会去想，只要人类还存在“民族”和“国度”的分别，民族主义和国度主义就会存在，最多就是表述体例的分歧。
如果有文德嗣同期间的人看了这本书，必定是会笑出声来，同时痛骂作者“无耻盗窟”。没错，这本书实在就是个盗窟调集，是一本后代各种实际著作、论文、网上帖子等等调集。
书中先阐述了唯物主义的的定义，发源和生长，以及实际应用，并从唯物辩证法的角度分解了中国汗青上的很多代表性征象，阐发了当今中国为甚么掉队于天下的启事，以及处理的体例，最后对中国的将来停止了瞻望。
书里也有承诺，不但仅是是办几个工厂，就叫“产业化”了。“产业化”是一个完整的体系，从国度体制、当局的运作体例、法律轨制，乃至社会民风，都必须满足产业化的前提，而这些前提，大清朝一个都不具有。
不过这些都是文总同期间人的观点，对于现在的中国社会，确切是最早进最合适的，毕竟这本书也算是后代几百年来的千百万人的聪明调集，岂可藐视？哪怕是文总出于本身的政治偏向，对于一些内容停止了剪裁、拼接和魔改，也一样是当代最优良的实际著作。
他没好气的骂道：“李宝宝，你狗日的鬼叫个屁！有事滚出去讲……”