“窜改的不但仅是秦国，需求窜改的，更应当是儒家的思惟。”卜兴语出惊人，“秦国的国情与齐国分歧，齐国位于东海之滨，自征服东夷以后，不受夷翟寇扰，环境安宁，社会敷裕，光阴一久，文士大受尊敬，军人社会职位不高，故齐国思惟勃发，兵家很多，却大多得不到重用，乐毅破齐以后，齐国人就丧失了对外扩大的勇气。秦国就分歧了，自主国之时起，秦国的每一寸地盘，都需求秦人用鲜血去调换，地处西陲，必定了秦国只能在劲敌环抱中拼出一条血路，走到现在，武勇深切了秦人的血液，齐鲁儒家所讲的仁，与秦人的脾气格格不入，秦人嗤之以鼻也就不难了解了。在我看来，子夏的学说，连络秦国实际，吸纳部分法家思惟，实现儒家学说的秦国化，再以秦国化的儒家思惟推行天下，才气在秦国实现儒学的答复！”
“大哥，宫里来人啦！”卜兴说得兴趣勃勃，蒙恬听得津津有味，蒙毅稚嫩的童音远远传来，话音刚落，一个白花花的雪球，噗的一声，打在了卜兴的酒鼎上。这个怪蜀黍，自从他来到蒙府后，大哥都不如何陪我玩了，逮着机遇，蒙毅趁机宣泄心中的不满。
“商君变法的时候，焚诗书、明法律，商君真的在秦国烧了诗书？”蒙恬内心有些迷惑，自家的藏书里，儒家的诗书明显有保藏，蒙骜、蒙武可没有藏着掖着，言谈间，秦人援引诗书的还很多。
“以德抱怨，不成片面了解，不甚了了，但是会亏损的。”卜兴一边赏雪，一边侃侃而谈，“实在，以德抱怨虽出自论语，却孔子却并不附和。孔子说，以德抱怨？何故报德。以直抱怨，以德报德。这份事理，看似简朴，实在庞大，矫捷应用，窜改无穷。以人与人相处为例，为何纯真的好人，成果却令人唏嘘，一味地以德报德，底子分歧适人道，不但得不到戴德的回报，很能够还会遭到人们的鄙夷・・・・・・・”
“先生有没有想过，如何去窜改秦国无儒的局面？”
“先生，你要在秦国传播儒学，就像给越人倾销鞋子呢！”将军府里，蒙恬调笑着愁眉不展的卜兴。蒙武和卜兴扳谈后，发明卜兴并不像齐国的那些冬烘，返古思惟严峻，食古不化，一心想建成三代圣王尧舜禹的天下，而是传承了子夏学说实际主义的精华。趁热打铁，蒙恬聘请卜兴插手蒙府，成为了蒙家的门客。
乖乖，卜兴莫不是获得了毛爷爷的真传，或者说，毛爷爷宿世，就是这个没有在史乘上留下姓名的卜兴？！蒙恬震惊了，卜兴的高论，让蒙恬想到了毛爷爷的马克思主义中国化，只不过，毛爷爷的实际是用来指导反动，卜兴仿佛没有格秦国命的意义。儒家思惟秦国化，齐鲁之地的儒生，少有变通，固执不已，诸侯君主不采取他们的学说，就成了他们口里的庸君，望之不似人君，却没有想过连络实际，适度让步，让儒家思惟离开高高在上的抱负主义。与之比拟，子夏在魏国讲学，培养出了李悝、吴起等弟子，不但没有门派之见，更脚结壮地的促进了魏国的霸业。可惜的是，秦魏世仇，河西之地回归秦国后，西河学派寥落殆尽，秦惠文王落空了包容西河学派的机遇。
“商君并没有真正烧毁秦国人保藏的诗书，焚诗书代表了法家的思惟主张，表白了商君治国的态度。”商君变法畴昔已多年，蒙家东来自齐国，蒙恬对秦国的汗青并不体味，而卜兴祖上倒是地隧道道的秦国人，只是跟着秦国的夸大才迁徙到了上郡定居。“实在，商君并不反对人们研习诗书文籍，商君反对的只是人们的复古思惟，动辄以诗书为根据，攻讦当局的施政。先人怀想商君，只看到了焚诗书的大要，却没有明白商君的深意。在保守复古思惟满盈全部社会的时候，为了变法，天然会摒弃保守思惟，但传统不成能一朝窜改，儒家的思惟代表了周公以来的传统，我忧心的是，落空了传统的支撑，秦国政治核心凝集力的缺失。”