乖乖，卜兴莫不是获得了毛爷爷的真传，或者说，毛爷爷宿世，就是这个没有在史乘上留下姓名的卜兴？！蒙恬震惊了，卜兴的高论，让蒙恬想到了毛爷爷的马克思主义中国化，只不过，毛爷爷的实际是用来指导反动，卜兴仿佛没有格秦国命的意义。儒家思惟秦国化，齐鲁之地的儒生，少有变通，固执不已，诸侯君主不采取他们的学说，就成了他们口里的庸君，望之不似人君，却没有想过连络实际，适度让步，让儒家思惟离开高高在上的抱负主义。与之比拟，子夏在魏国讲学，培养出了李悝、吴起等弟子，不但没有门派之见，更脚结壮地的促进了魏国的霸业。可惜的是，秦魏世仇，河西之地回归秦国后，西河学派寥落殆尽，秦惠文王落空了包容西河学派的机遇。
“大哥，宫里来人啦！”卜兴说得兴趣勃勃，蒙恬听得津津有味，蒙毅稚嫩的童音远远传来，话音刚落，一个白花花的雪球，噗的一声，打在了卜兴的酒鼎上。这个怪蜀黍，自从他来到蒙府后，大哥都不如何陪我玩了，逮着机遇，蒙毅趁机宣泄心中的不满。
“先生高见，我蒙恬情愿拜先生为师，学习子夏之儒！”蒙恬内心由衷的感慨，真正的法家思惟，连络真正的法家思惟，成为中汉文明的内核，或许，中国的汗青，会是别的一番局面吧！“事理没有家家之别，百川汇海，有容乃大，各家思惟，良性合作，水乳融会，融会贯穿，才会无益于中原文明的生长！”
蒙恬不反对招揽门客，可如果像战国四公子那样，门客三千，鸡鸣狗盗、好吃懒做之徒，贰内心是不屑的。得乌合之众一千，不如得精兵一百，兵法上写得明显白白，兵贵精不贵多，养门客也一样，不在门客的数量，而在门客的质量。卜兴嘛，文能诵法孔子，武能提剑斩刺客，不得不说，卜兴颠覆了蒙恬内心的儒生形象。这个期间的儒生，远没有后代的那么文弱。百无一用是墨客，这句话甚么时候开端传播的，蒙恬不记得了，不过必定不是战国期间。
按秦国的法律，只要获得了必然爵位，便能够招揽门客。秦国人没有战国四公子那样气度，但养门客倒是一个贵族的真正标记。你说你是贵族，连门客都没有，出门头都抬不起来。蒙恬很不睬解这类传统，可普浅显通的秦国人，内心却非常神驰。这个期间的贵族，身后宅兆四周能够种树，布衣获得爵位，身后获得这类殊荣，那但是八辈子的光荣。不睬解归不睬解，内心深处，蒙恬仍然能够体味，浅显布衣想要获得爵位，成为贵族的巴望。
“窜改的不但仅是秦国，需求窜改的，更应当是儒家的思惟。”卜兴语出惊人，“秦国的国情与齐国分歧，齐国位于东海之滨，自征服东夷以后，不受夷翟寇扰，环境安宁，社会敷裕，光阴一久，文士大受尊敬，军人社会职位不高，故齐国思惟勃发，兵家很多，却大多得不到重用，乐毅破齐以后，齐国人就丧失了对外扩大的勇气。秦国就分歧了，自主国之时起，秦国的每一寸地盘，都需求秦人用鲜血去调换，地处西陲，必定了秦国只能在劲敌环抱中拼出一条血路，走到现在，武勇深切了秦人的血液，齐鲁儒家所讲的仁，与秦人的脾气格格不入，秦人嗤之以鼻也就不难了解了。在我看来，子夏的学说，连络秦国实际，吸纳部分法家思惟，实现儒家学说的秦国化，再以秦国化的儒家思惟推行天下，才气在秦国实现儒学的答复！”