据《清史稿—后妃传》记录，董鄂妃是内大臣鄂硕的女儿，在顺治十三年（１６５６）的夏天，年已十八岁的时候，入宫奉养顺治帝。再据《清世祖实录》卷一百二记录，夏天入宫的她，在七月份就筹办立妃。卷一百三记录，在八月二十二日，则被正式册立为贤妃。册文中顺治帝奖饰她“性资敏慧，轨度端和”。在玄月二十八日，又超出“贵妃”这一级别，筹办立她为“皇贵妃”了。卷一百五，则对十仲春初六日停止的正式册礼，停止了详细的记录。册文中，顺治帝再次奖饰董鄂妃“敏慧夙成，谦恭有度，椒涂敷秀，弘昭四德之修”，并且为了此次册立，颁布圣旨，大赦天下，将本身高兴的表情推及到了天下。该圣旨长一百九十厘米，宽九十三厘米，目前仍然无缺地保存在中国第一汗青档案馆。如许，董鄂氏从入宫到晋升为品级最高的嫔妃——皇贵妃，不过用了半年的时候，何况因其册立之事还颁布了大赦圣旨。颁诏这类礼遇，凡是只产生在册立皇后的时候。但她确也做了皇后——是在身后被追封的，时候是顺治十七年八月二十一日（１６６０年９月２５日）她病逝后的第三天，谥号为“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”。这个时候，顺治的皇后尚在位上，那是孝惠皇后，是科尔沁贝勒绰尔济的女儿，名叫博尔济吉特氏这位经历了董鄂妃的被宠幸而几乎被废的孝惠皇后，一向活到康熙五十七年（１７１８）才归天，享年七十七岁。如许，如果取谥号的前两字，董鄂妃又是“孝献皇后”；取后两字，也就称“端敬皇后”了。
而顺治入关后，因为其朝政被做摄政王的叔父多尔衮所把持，多尔衮对顺治的教诲，又采纳听任自流的态度，以是顺治的幼年和少年期间，像统统满族孩子一样，热情于骑马、射箭和围猎，对汉文明一片茫然。
据《清世祖实录》卷3、卷9、卷十五等处的记录，就顺治接管汉文明教诲的题目，都察院承政满达海、给事中郝杰、大学士冯铨、洪承畴等人，都曾经前后向多尔衮上疏，要求挑选有学问的人教诲顺治的学习，但都被多尔衮以顺治年幼的来由回绝了。厥后，多尔衮对这类建议干脆置之不睬。只是因为多尔衮在顺治七年（１６５０）十仲春俄然去世，才使顺治的汉化教诲一下成为必定。面对如此丰富而悠长的汉文明和汗青，出于实施统治的需求，顺治在几近不识汉字的根本上孜孜肄业。但最早植入他脑筋中的宗教，却并非是已被汉文明深深吸纳和包涵的佛教，而是没能融入汉文明的基督教。
憨璞聪，福建延平人，是临济宗的高僧。他在顺治十三年（１６５６）的蒲月，被位于京师城南的海会寺请来做主持，从而使临济宗的宗风在京师大振。临济宗的教法，重在通过师生问答的体例衡量两边悟境的深浅，并针对分歧的悟境程度，对参学者停止说教，倡导通过交换令人觉悟。这类重在交换而不是自省的体例，很合适顺治了诠佛教。以是在几次长谈后，顺治就对佛法产生了稠密的兴趣，并请憨璞聪奏列了江南各大名刹的高僧姓名和环境，开端延请临济宗的高僧入宫阐释佛法。此中对顺治影响很大的和尚，是浙江湖州报恩寺主持玉林琇，浙江宁波天童寺主持木陈忞，以及玉林琇举荐的弟子茆溪森，木陈忞举荐的弟子旅庵、山晓等人。在这些和尚的包抄阐释下，顺治从佛教中获得了深深的精力寄慰，并窜改成本身的思惟信奉。他认玉林琇为师，请其为本身起了法名“行痴”，西苑万善殿就成了他参禅拜佛和与这些和尚会商佛法的处所。玉林琇的大弟子茆溪森，不但成了他的师兄，更因为本身学问和修行的高深而获得顺治的深坚信赖。有关顺治帝与这些和尚在一起的活动和扳谈，都能够从这些人的著作中找到记录。从中我们能够看到，顺治帝在思惟上，已经完整接管了佛教关于生命循环、小我承担着本身一世的善恶报应、如想离开循环只能依托悟修佛法的教义。由此他信赖，本身的天子之位，不过是过眼烟云，来生并不知会在那边立命。以是他在受重创后意欲削发，是其思惟信奉的必定成果。