董鄂妃的归天，令顺治帝非常难过。在《清世祖实录》卷一百三十九记录，归天的当天，顺治帝传谕，亲王以下，满汉四品官员以上，公主、王妃以下命妇等人，全数堆积到景运门哭临，这就是全数的皇亲国戚了。而移送梓宫的时候，这些人又必须伴同护送。卷一百四十记录，顺治帝为董鄂妃的归天辍朝五天，穿了十二天的丧服，朝廷官员和命妇们为此穿的丧服，直到二十七天赋被答应脱下。卷一百四十二记录，到了百日祭奠这天，又是诸王以下、文武官员以上、公主王妃以下、各官命妇以上，全数会合举哀。别的从他亲撰的四千字的《端敬皇后行状》里我们能够看到，他借小小的笔端，用平常糊口串起了董鄂妃的良好操行，并倾泻了本身的绵绵爱意。如此分歧平常的晋升速率和如此分歧平常的礼遇，只申明，顺治深深爱着这位董鄂妃。但这位极度受宠的董鄂妃，因为记录她来到顺治身边的春秋是十八岁，就引发了先人对她入宫前的身份的猜想。因为根基观点是：她是不成能通过报选秀女这个普通渠道直接走近顺治的。清朝相干的法规限定，报选秀女的春秋是十三到十六岁。如果坦白不报，身为满族军官的她父亲，是要遵拍照干法规遭到惩罚的。以是，她如许的春秋，是从甚么渠道入宫的呢？最遍及的猜想演义，就是说，她是被掳献入宫的江南名妓董小宛。
顺治在宫中净发削发，其另一个启事，是豪情上遭到了重创——他的爱妃董鄂氏归天了。
学界人士曾遍及以为，顺治帝打仗佛教，开端于同京师海会寺主持憨璞聪的会晤。那一年，是顺治十四年（１６５７）。但据中国第一汗青档案馆保存的“内国史院满文档案”的左证，晏子友先生论证了顺治帝应当是在八年的秋冬，通过熟谙在河北遵化景忠山石洞内静修的别山法师而开端了诠佛教的。
顺治在宫中净发削发，其首要启事，是受佛教思惟的深切影响。
据一些史学研讨册本阐述，董鄂妃在来到顺治帝身边之前，是襄亲王博穆博果尔的老婆。她是在顺治十年（１６５３）十五岁时当选秀女，指配给了襄亲王，在第二年景婚。结婚时董鄂妃十六岁，襄亲王十三岁。这位生于清崇德五年（１６４１）名叫博穆博果尔的襄亲王，是皇太极的第十一个儿子，其母亲是懿靖贵妃博尔济吉特氏。也就是说，襄亲王是顺治帝的同父异母弟弟。如许，董鄂妃在来到顺治帝身边之前，就是顺治的弟妇了。
但是仅凭碑文石刻的记录，多少有些孤证，而《清世祖实录》等汉文的官方档案中，又没有顺治曾经在八年驾临景忠山的记录。中国第一汗青档案馆保存的清初内国史院满案牍卷上面记录，顺治八年十一月初七日（１６５１年１２月１９日），顺治帝与皇太后、皇后一起行猎，驻于河北遵化。初八日住在高家庄，并在这一天，去了娘娘庙，赏和尚海寿千两银子。比及从滦州回銮的途中，在十仲春初三（１６５２年１月１３日），再次去了娘娘庙，“赐京宗山……南洞之和尚伯三银一百两”。这里，娘娘庙是碧霞元君殿的原称，海寿即该殿的主持法师，而“京宗山”就是“景忠山”，“伯三”就是“别山”，只是因为在将满文翻译成汉文时，地名、人名的翻译利用的是音译体例，因之所选的音译汉字分歧罢了。