以上这些让王华阳对本身的认知产生了严峻思疑，到底是先得民气以后再得天下还是获得天下以后再得民气。
文天祥说道：“回皇上，目前微臣还没有想到万全的体例，臣现在能想到的体例就是一个字：拖！”
身为天子，王华阳天然不消考虑文天祥的题目。
次日早朝结束后，王华阳将文天祥伶仃叫到偏殿。
王华阳固然有当代人的知识，但对于措置这类需求高超聪明的事情，还是心不足而力不敷。
大宋朝廷一旦在大陆落空了民气，将来光复中原会难如登天。
而明教的此次缔盟，则是对大宋现在国策的一次摸索，如果大宋情愿与明教、白莲教合作，那么明教返回大陆后就会扛起大宋的旗号，大张旗鼓的鼓吹反元复宋，如果真的如许，忽必烈必定会不吝统统代价来攻打大宋的，大宋辛辛苦苦堆集八年的国力将会荡然无存，今后就再也没有光复中原的本钱了。
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王华阳直接问道：“徒弟，你考虑的如何样了？想到稳住明教的体例没有？”
文天祥获得王华阳的唆使后，渐渐的退出了房间。
从大辽、大金、大元、大清的建国过程来看，在创业得天下时，民气是能够忽视不计的，只要在创业守天下时，才需求获得天下的民气。
“拖？”王华阳反复道：“如何个拖法？”
王华阳想找到一个分身其美的体例，既能埋没大宋光复中原的大志，又能收伏中原汉人的民气。
而如果本身带领军队打败蒙古，光复了中原，民气天然会返来的。
就拿现在来讲，大宋深得中原百姓的民气，但是又能如何样呢，不是还是被蒙前人赶到了海里。
文天祥走后，王华阳开端复盘刚才本身与文天祥的说话，同时开端思虑与明教的此次会晤。
文天祥说道：“臣的意义是既不反对合作，也不支撑合作，而是采纳中立的态度，给明教留下一个模棱两可的答案，让明教本身去测度，不管他们测度的是合作还是反对，与我们都没有干系，大宋朝廷代表着汉人正统，朝廷不能留下话柄给中原汉人，如果明教他们真的在中原造反，若胜利，则是遭到了朝廷的支撑，如果失利，忽必烈也没有直接的证据证明大宋支撑了明教、白莲教造反，而我们大宋则持续在外洋生长强大，等候着光复中原机遇的呈现。”
文天祥说的对，阳顶天等人现在是敌是友尚未可知，而大宋现在的国策是韬光养晦，唯大元马首是瞻，浅显的百姓和普通的官员是感受不到朝廷另有光复中原的野心的，他们看到的是大宋守着三岛偏安一隅，天子沉迷女色纵情吃苦，官员争相采办田产与民争利，科举测验停摆、朝廷官员由世家大族担负，对蒙前人更是唯唯诺诺，全然没有昂扬图强的气味。王华阳做的这些，不但是让大宋百姓看的，更是让忽必烈看的，目标就是让忽必烈看到大宋偏安外洋后已经没有了光复中原的执念，让忽必烈放松对大宋的警戒。
得民气者得天下事一句格言，选自《孟子离娄上》“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也”，厥后简化为“得民气者得天下。”