王汉让世人向后退，道：“你们留在此地，等我上去翻开寨门。”言毕，人往前走，任凭羽箭碰撞身材，他均不惧。
王汉提着大剑，徐行上前，间隔二头领十步远站定。
正面疆场对撞取得胜利，败军要逃，也不能赶尽扑灭，不能追逃窜间隔超越五十步以上的败军。当年楚晋两国兵戈，晋国的战车破坏，兵士下车补缀，楚国也给帮手，修好以后持续追逐，追着追着晋国车子又坏了，楚国再等他们补缀，如此几番，晋国人逃脱，过后还调侃楚国：你们的车子不会坏，是不是因为常常逃窜啊。
这话问的无耻，让王汉发笑，官和匪，还需求甚么启事？当下答复：“我是郓城新任防备使赵令武，路过鄄城，听闻你们占山为王，风险百姓，以是上来剿除你们。”
王汉侧头对花荣说：“射他一箭看看准头。”
两厢见面，鲍方刚开口发问，来者何人，这边花荣就一箭射出，仍然没能射中，箭头擦着鲍方耳边掠过，插在前面一个喽啰胸口，扎的他哎呀一声，痛的呲牙咧嘴叫喊。
以此推论，那些留在盗窟中的贼寇，也无多少战力，如果碰到旗鼓相称的敌手或许能战，碰到王汉如许的疆场杀神，他们一触既溃。
并且，战役过程中必须是将对将，兵对兵，如许才显得公允。并且兵戈时不得击杀对方信号兵（金鼓旗号），如许的战役才胜的公允，不然是胜之不武。
这番话说的出色，朝廷狗官不分青红皂白直接把本身放于品德制高点，要打杀我等又把身后代人和本身好处捆绑，枉我当你是个豪杰还给王汉戴了个高帽，这类骂阵艺术，倒是王汉之前没见过的，心顿时就乐了，也学到一手。
四野里一片沉寂，敌我两边，全数无声。
说着，持着一根生铁棒，啊呀呀地打将来。
王汉面上还带着笑，手起，剑扬，人头落！
王汉固然想不通原委，但当前情势能懂，心便乐了，这盗贼成心机。
王汉立时懵逼。
人往众贼面前一站，天然有种风采，震慑众寇。
王汉天然不废话，长剑一卷，那贼便尸首分离。有了前一次的战役经历，十二名军汉也不再惊骇，各自化身下山猛虎，朝贼寇猛攻。
目睹大家告饶，王汉号令，翻开寨门，放内里军汉们出去。又道：“尔等身为良民，却不事出产占山为王，四周劫夺伤人，按律当斩。今见尔等悔过之心诚心，本将军便给你们一条活路，跟从我入去寨子剿除贼寇，之前所犯之罪全数既往不咎，仍然按良民论处，诸位可听明白了？”
颠末千百年来的演变，战役情势已经演变成多种多样，但在中原大地最浑厚的百姓内心，仍然还保存着上古文明期间的那套礼法，讲究兵戈之前先讲一番事理，如果能用言语让对方撤退最好不过，讲不通了再脱手，那也是万不得已——二十一世纪的HK黑帮火拼也是这个路数，并不是他们笨拙，而是他们骨子里还传播着中原血脉。
目睹那二头领遮天大圣单独向前走出十步，手持狼牙棒往地上一杵，恶狠狠地叫唤：“鳖孙，安敢与爷爷一战？”
山贼们这才晓得，这是极刑可免，活罪难逃的意义，对方要他们再拿起刀枪，去和昔日的火伴们停止战役，诚恳讲，如许做有些不隧道。
这便是王汉不体味汗青，最前期的中原战役并不如后代那般蛮横，还要讲究一个礼。春秋初期各诸侯兵戈，都是拉开步地，两边商定好了，先上去相互通报姓名，再说一大堆斥责对方弊端的话语，在道义上先取的先机，谈不拢了，再各自清算军队，擂鼓反击——这叫先礼后兵。